Born as a Human - CN
第六章 三、生命的尽头
生命的尽头，似乎是很令人“忌讳”的话题。 渴望生命永驻是人类的本能，就连神仙也概莫能外。《西游记》里太上老君的专职工作就是在炼丹炉前挥洒汗水，将精心炼制的可以修炼长生不老的仙丹源源不断地供给天庭。王母娘娘的蟠桃亦是神奇的生命之果，“其中三千年一熟的，人吃了成仙了道，体健身轻；六千年一熟的，人吃了霞举飞升，长生不老；九千年一熟的，人吃了与天地齐寿,日月同庚。”孙悟空在人间偷摘的人参果，“三千年一开花、三千年一结果、再三千年才成熟，吃上一口便可延年益寿。”可见，延长寿命是所有生命体的渴望，但生命终有尽头，却无法逃避。 在自然生命的空间内，对于绝大多数人来说，这个过程是充满未知、甚至神秘的。我们不知道明天会发生什么，不知道明天的太阳和灾难哪一个会先到，很多时候哪怕在告别生命之时也充满了遗憾、不甘和不舍。如果带着对生死得失的巨大恐慌，那么生命的体验会大打折扣。 恐惧死亡，并不能延长生命，往往还事与愿违。人间有没有太上老君的仙丹不得而知，历史上没有人成功地“向天再借五百年”。古往今来想用“仙丹”来寻求长生不老的帝王，秦始皇、汉武帝、唐太宗等，皆是没能换来长寿，反倒吃下了“催命符”，没有一个不是匆匆交上生命的答卷。世间万物“向死而生”。从出生开始，每个生命都一刻不停地奔赴“死亡”。 借用电视剧《与凤行》对生命本身和死亡的一段告白： “死亡，其实只是归去。那是所有生命终将抵达的彼岸，在那里，所有错过和失散的人都会重逢。 生命，就像这流水一样，有时会湍急，有时也会枯竭，但永远不会停止，这便是生命的延续。” 如果人的受孕初生是在这个三维世间人生经历的开始，那么死亡无疑是这场“打怪升级”游戏的落幕。可惜的是，每个人在这次的生命里都只有一次生死体验的机会，并终将迎来剧终的时刻。当一个人理解了生命、生死原来是如此简单的时候，他的生命状态就会完全不一样。 《金刚经》有言：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”，因为过去、现在、未来全是我们对宏观世界里时间尺度的认识，我们觉得出生之前发生的事，和死亡以后发生的事，跟我们并没有什么关系。我们恐惧死亡，对灵魂无知，这就是我们在三维空间里认知最大的障碍。如果我们能了解“灵魂不灭”的道理，一个人轮回去了其他空间，过去也好，未来也罢，在高维空间看起来只不过是不同投影的像而已。好比把一只蚂蚁放在硬纸板的一面，把另一只放在硬纸板的另一面，它们可能都在追寻着自己的食物，但两只蚂蚁均无法感知到对面的存在，在三维世界，我们却可以一览无余。 在“剧终”之时的濒死体验，鉴于难以用语言描述，我们找到了一组图片，来揭示癌症末期病人的濒死体验，和与亲人的道别…… 魂魄在迎接死神的过程中，处于离体或即将离体的“不稳定态”。所以，几乎所有关于濒死体验的描述，当事人都感觉自己穿越进入高维。令人慰藉的是，绝大多数关于濒死体验的描述都是无限的美好，那些映入眼帘的景象、色彩和光亮都令人无比舒适，是无法用语言来形容的极致的美。 这很容易理解，在一维里怎么画都是枯燥的线，二维里可以展现美丽的图像，三维那个空间充满了变幻，比二维美得太多；到了四维，这里的场景必定是人间没有见过的美；每一个维度的上升都是比前一个维度美得无穷大。基督教形容那个地方，叫天堂，佛教里，叫“极乐世界”。 《前世今生》中，描绘了死亡的感觉： “我看到一道好美的光……” “现在，我只觉得平静。” “灵魂在这里非常宁静安详，这是一种美好的感觉……美好，就像阳光一直照在你身上。这道光是如此高妙！所有东西都是从光而来的！从光里获得能量。灵魂直接到达它那里，就像被一道磁力吸引。” 如果像书里描述的那样，当肉体完成了它的使命，灵魂出窍俯瞰一切的时候，早已没有了感官的痛苦，取而代之的是一束光的终极关照。在那里，我们获得最彻底的休息，吸取最纯粹的能量，剩下的只有平静。想象至此，似乎能减少很多人对死亡的恐惧、对疾病的憎恶和对肉体的执著，进而减轻对年龄以及对时间流逝的焦虑。
第六章 三、生命的尽头
生命的尽头，似乎是很令人“忌讳”的话题。 渴望生命永驻是人类的本能，就连神仙也概莫能外。《西游记》里太上老君的专职工作就是在炼丹炉前挥洒汗水，将精心炼制的可以修炼长生不老的仙丹源源不断地供给天庭。王母娘娘的蟠桃亦是神奇的生命之果，“其中三千年一熟的，人吃了成仙了道，体健身轻；六千年一熟的，人吃了霞举飞升，长生不老；九千年一熟的，人吃了与天地齐寿,日月同庚。”孙悟空在人间偷摘的人参果，“三千年一开花、三千年一结果、再三千年才成熟，吃上一口便可延年益寿。”可见，延长寿命是所有生命体的渴望，但生命终有尽头，却无法逃避。 在自然生命的空间内，对于绝大多数人来说，这个过程是充满未知、甚至神秘的。我们不知道明天会发生什么，不知道明天的太阳和灾难哪一个会先到，很多时候哪怕在告别生命之时也充满了遗憾、不甘和不舍。如果带着对生死得失的巨大恐慌，那么生命的体验会大打折扣。 恐惧死亡，并不能延长生命，往往还事与愿违。人间有没有太上老君的仙丹不得而知，历史上没有人成功地“向天再借五百年”。古往今来想用“仙丹”来寻求长生不老的帝王，秦始皇、汉武帝、唐太宗等，皆是没能换来长寿，反倒吃下了“催命符”，没有一个不是匆匆交上生命的答卷。世间万物“向死而生”。从出生开始，每个生命都一刻不停地奔赴“死亡”。 借用电视剧《与凤行》对生命本身和死亡的一段告白： “死亡，其实只是归去。那是所有生命终将抵达的彼岸，在那里，所有错过和失散的人都会重逢。 生命，就像这流水一样，有时会湍急，有时也会枯竭，但永远不会停止，这便是生命的延续。” 如果人的受孕初生是在这个三维世间人生经历的开始，那么死亡无疑是这场“打怪升级”游戏的落幕。可惜的是，每个人在这次的生命里都只有一次生死体验的机会，并终将迎来剧终的时刻。当一个人理解了生命、生死原来是如此简单的时候，他的生命状态就会完全不一样。 《金刚经》有言：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”，因为过去、现在、未来全是我们对宏观世界里时间尺度的认识，我们觉得出生之前发生的事，和死亡以后发生的事，跟我们并没有什么关系。我们恐惧死亡，对灵魂无知，这就是我们在三维空间里认知最大的障碍。如果我们能了解“灵魂不灭”的道理，一个人轮回去了其他空间，过去也好，未来也罢，在高维空间看起来只不过是不同投影的像而已。好比把一只蚂蚁放在硬纸板的一面，把另一只放在硬纸板的另一面，它们可能都在追寻着自己的食物，但两只蚂蚁均无法感知到对面的存在，在三维世界，我们却可以一览无余。 在“剧终”之时的濒死体验，鉴于难以用语言描述，我们找到了一组图片，来揭示癌症末期病人的濒死体验，和与亲人的道别…… 魂魄在迎接死神的过程中，处于离体或即将离体的“不稳定态”。所以，几乎所有关于濒死体验的描述，当事人都感觉自己穿越进入高维。令人慰藉的是，绝大多数关于濒死体验的描述都是无限的美好，那些映入眼帘的景象、色彩和光亮都令人无比舒适，是无法用语言来形容的极致的美。 这很容易理解，在一维里怎么画都是枯燥的线，二维里可以展现美丽的图像，三维那个空间充满了变幻，比二维美得太多；到了四维，这里的场景必定是人间没有见过的美；每一个维度的上升都是比前一个维度美得无穷大。基督教形容那个地方，叫天堂，佛教里，叫“极乐世界”。 《前世今生》中，描绘了死亡的感觉： “我看到一道好美的光……” “现在，我只觉得平静。” “灵魂在这里非常宁静安详，这是一种美好的感觉……美好，就像阳光一直照在你身上。这道光是如此高妙！所有东西都是从光而来的！从光里获得能量。灵魂直接到达它那里，就像被一道磁力吸引。” 如果像书里描述的那样，当肉体完成了它的使命，灵魂出窍俯瞰一切的时候，早已没有了感官的痛苦，取而代之的是一束光的终极关照。在那里，我们获得最彻底的休息，吸取最纯粹的能量，剩下的只有平静。想象至此，似乎能减少很多人对死亡的恐惧、对疾病的憎恶和对肉体的执著，进而减轻对年龄以及对时间流逝的焦虑。
第六章 二、人身“八识”
人类感知世界和宇宙的方式到底有哪些呢？ 佛教认为：整个世界均由“识”所现。“识”，英文称为认知（cognition），佛教称为“识别”。“识”分八种，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那（梵文Manas音译）识、阿赖耶（梵文Alaya音译）识。前“六识”就是《般若波罗蜜多心经》（以下简称《心经》）里说的“眼耳鼻舌身意”，对应“色声香味触法”。末那识、阿赖耶识是与生就有的，不是后天的，是不受人的意识控制的。 眼识：此识系依于眼根，而了别色尘，故名为眼识； 耳识：此识系依于耳根，而了别声尘，故名为耳识； 鼻识：此识系依于鼻根，而了别香尘，故名为鼻识； 舌识：此识系依于舌根，而了别味尘，故名为舌识； 身识：此识系依于身根，而了别触尘，故名为身识； 意识：此识系依于意根，而了别法尘，故名为意识； 前“五识”对应了人体“五感”，这里的“根”指的是知觉的“接收器”。“了别”在佛教语境中的意思是认知和区分，是对事物的第一念知觉。 正像声波与光波，它们如此宽广，我们人类的感知只能在一个局限的频段，我们感知不到的部分依然存在。同样，绝大多数人能够很清晰地感知“六识”，却不一定能“突破”感知，对“六识”的过分关注和追求反而成了他们与高维连接的“障碍”。 一则小故事：有一次，叔本华与哥德谈到光。叔本华说：“太阳系是我们的表象，如果我们没有看到光，光就不存在。”歌德却对他说：“不，如果光没有照耀到您，您就不存在。” 因为有光，才看到了存在。眼根接收了色尘，眼识分别了（看见）颜色；耳根接收了声尘，耳识分别了声音；鼻根接收了香尘，鼻识分别了香味；舌根接收了味尘，舌识分别了味道；身根接收了触尘，身识分别了感知。第“五识”身根，是遍布于人体的触觉收集器官，身识不仅可以感知人体外部的各种触觉，如痛、痒、冷、热、软、硬、干、湿、粗、细、滑、涩等，还可以了别人体内部，如饥饿、干渴等。 意识依于意根，而了别法尘。意根不同于前五根（眼、耳、鼻、舌、身），前五根是有实质的物质存在，而意根是能产生意识的大脑及其功能。意识系统解决的是人的欲望问题，是因外部物质对五官的刺激而产生的反应。了别“法尘”可以理解为大脑的思维系统对当下和过往的记忆和感受能力。比如有些事情虽然已经过去很久，当事人仍然无法忘怀，就是“法尘”的作用。 “第七识”是末那识，梵语译为“染污意”，本书我们称它为“心识”。如果意识负责大脑的思维系统，那么心识可以理解为“心的思维系统”。在现实世界中，绝大多数人的心识并未“启动”，他们只是习惯于使用大脑收集五官发出的信息来产生“意识”（思考）。心识则不受外界感受影响，因为它存在于意识的更深一层，近似通常所说的“潜意识”或者“天赋”灵感。由于意识和心识作用机理完全不同，它们之间又是此消彼长的存在：意识强则心识弱，意识弱则心识强，欲望明则天赋暗，欲望弱则天赋强。所以我们不难发现，大部分人的物质欲旺盛，意识很强，天赋发暗，忙碌而无为；而及其有天赋的人欲望都很低，对生活要求很少，随遇而安。在文学、艺术、科学领域做到巅峰的极少数人都具备后者的特点。 人的深层意识到底源于大脑，还是源于心，西方科学一直很困惑。中华文化一直有“心主神明”一说，千百年来传统中医的提法是：“心乱则百病生，心静则万病息”；《黄帝内经》也说“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也……心伤则神去，神去则死矣”。当我们突然极度伤心，会先感到心痛而非大脑痛；当我们恐惧的时候，会先感觉心跳加速，之后才是大脑产生的反应；当我们做梦的时候，有时候梦境曲折回荡、光怪陆离，与现实大相径庭，有些经历甚至怎么也想不起来，而做梦好像并没有影响第二天大脑精力充沛。这一方面说明了，心识能够游离于身体之外；另一方面也说明了，心识并非仅是大脑的活动。正如电脑的原理一样，大脑作为人体的CPU，只是意识的存储和调用系统，而非意识的产生系统，电脑的真正控制和指挥者，是屏幕前的人类指令。 “第八识”是阿赖耶识，本书我们称它为“神识”（道教谓“元神”），佛教有称“如来藏”、“无垢识”、“真如”、“真身”、“真心”、“金刚心”、“自性”等。世人皆有阿赖耶识，与生俱来，不仅有，还时刻需要依赖祂，但绝大多数人却始终不知道祂、不认识、也感觉不到祂。 阿赖耶识也是产生前“七识”的直接根源，能够直接变现出“了别”外境的前七识，故为人之“本源”。祂是识种的仓库，含藏众生“无始劫”以来一切造作的善恶业种，存储和输出识的种子，才有其余七识的“了别”能力。因第八识永不触六尘外境，故无觉受，无喜忧，无见闻觉知。 “神识”可以理解为“元神”，但并不能完全等同。“神识”是“八识”中的最高一级，表示“识”的能力，也就是人们感知“元神”，或受“元神”牵引的能力。 佛经中颂念最多、流传最广的是玄奘法师汉译版《心经》。《心经》为《大般若经》的精华所在：六百卷《大般若经》浓缩为《金刚经》，再浓缩为260字《心经》，讲的就是般若的总相智、别相智及“如来藏”之体性。《金刚经》名句“应无所住而生其心”，让世人生起“不住色声香味触法”的“金刚心”。这里的“如来藏”、“金刚心”等，均指阿赖耶识。 前七识均由阿赖耶识而来，皆有生灭，第八识却“不生不灭”，所藏业种“假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”（《楞严经》）。若第八识不藏业种，或者第八识有断灭，有拣择，则因果错乱。《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”之“八不中道”，皆指阿赖耶识。告诉人们：宇宙万法，皆由因缘聚散而看似有生灭等表象，实则无生无灭；如谓有生或有灭，则偏颇一边；离此两边，说不生不灭，则为“中道”之理。 “中道”还认为：万物皆是阴阳合一，有物质就必有反物质。宇宙星体总是不断地毁灭又诞生，物质总是不断地湮灭又产生，反物质也永远存在。人的身体是物质，阿赖耶识可以比作反物质。物质之所在（可见），是因为反物质的作用（不可见），反物质是维持物质存在的基础和根源。正是反物质的作用，才会产生“从无到有”又“从有到无”的往复循环，并形成规律和秩序。这与佛陀说宇宙万事万物存在“成住坏空”循环往复之说如出一辙。 再说到“空”，并不是“无”，可以理解为“假有”、“看似有，实则无”。佛教所说的空，指的是：世间一切现象皆是因缘所生，刹那生灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实，谓之“空”。《心经》开篇即云：“观自在菩萨，照见五蕴皆空”，紧接着用“色不异空,空不异色；色即是空,空即是色；受想行识,亦复如是”来进行解说。《中论·观四谛品》云：“因缘所生法，我说即是空”。《大乘起信论》云：“依一切众生以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空”。皆告诉人们宇宙人生的真相是：“无所有,不可得”。 读者可以联想一下本书第三章《量子的秘密》第一节，谈及量子的“空”性，我们探讨过组成世间万物的微小粒子，其本身也是似“有”若“无”地呈现“空”像。作为最高识的阿赖耶识还可以理解为第二章中所说的高维世界“投影源”：低维是高维的投影，阿赖耶识指挥着我们累世的因缘和合，只是绝大多数人感知不到。“神识”也并非仅存于心或大脑，祂可能遍布于我们身体的每个部位、每个细胞，是“全息”的所在，这样反倒可以解释，它是前七识的根本来源。 有人会问，既然“元神”不生不灭，人去世了之后“元神”去哪儿了呢？我们在本章第四节详述。
第六章 二、人身“八识”
人类感知世界和宇宙的方式到底有哪些呢？ 佛教认为：整个世界均由“识”所现。“识”，英文称为认知（cognition），佛教称为“识别”。“识”分八种，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那（梵文Manas音译）识、阿赖耶（梵文Alaya音译）识。前“六识”就是《般若波罗蜜多心经》（以下简称《心经》）里说的“眼耳鼻舌身意”，对应“色声香味触法”。末那识、阿赖耶识是与生就有的，不是后天的，是不受人的意识控制的。 眼识：此识系依于眼根，而了别色尘，故名为眼识； 耳识：此识系依于耳根，而了别声尘，故名为耳识； 鼻识：此识系依于鼻根，而了别香尘，故名为鼻识； 舌识：此识系依于舌根，而了别味尘，故名为舌识； 身识：此识系依于身根，而了别触尘，故名为身识； 意识：此识系依于意根，而了别法尘，故名为意识； 前“五识”对应了人体“五感”，这里的“根”指的是知觉的“接收器”。“了别”在佛教语境中的意思是认知和区分，是对事物的第一念知觉。 正像声波与光波，它们如此宽广，我们人类的感知只能在一个局限的频段，我们感知不到的部分依然存在。同样，绝大多数人能够很清晰地感知“六识”，却不一定能“突破”感知，对“六识”的过分关注和追求反而成了他们与高维连接的“障碍”。 一则小故事：有一次，叔本华与哥德谈到光。叔本华说：“太阳系是我们的表象，如果我们没有看到光，光就不存在。”歌德却对他说：“不，如果光没有照耀到您，您就不存在。” 因为有光，才看到了存在。眼根接收了色尘，眼识分别了（看见）颜色；耳根接收了声尘，耳识分别了声音；鼻根接收了香尘，鼻识分别了香味；舌根接收了味尘，舌识分别了味道；身根接收了触尘，身识分别了感知。第“五识”身根，是遍布于人体的触觉收集器官，身识不仅可以感知人体外部的各种触觉，如痛、痒、冷、热、软、硬、干、湿、粗、细、滑、涩等，还可以了别人体内部，如饥饿、干渴等。 意识依于意根，而了别法尘。意根不同于前五根（眼、耳、鼻、舌、身），前五根是有实质的物质存在，而意根是能产生意识的大脑及其功能。意识系统解决的是人的欲望问题，是因外部物质对五官的刺激而产生的反应。了别“法尘”可以理解为大脑的思维系统对当下和过往的记忆和感受能力。比如有些事情虽然已经过去很久，当事人仍然无法忘怀，就是“法尘”的作用。 “第七识”是末那识，梵语译为“染污意”，本书我们称它为“心识”。如果意识负责大脑的思维系统，那么心识可以理解为“心的思维系统”。在现实世界中，绝大多数人的心识并未“启动”，他们只是习惯于使用大脑收集五官发出的信息来产生“意识”（思考）。心识则不受外界感受影响，因为它存在于意识的更深一层，近似通常所说的“潜意识”或者“天赋”灵感。由于意识和心识作用机理完全不同，它们之间又是此消彼长的存在：意识强则心识弱，意识弱则心识强，欲望明则天赋暗，欲望弱则天赋强。所以我们不难发现，大部分人的物质欲旺盛，意识很强，天赋发暗，忙碌而无为；而及其有天赋的人欲望都很低，对生活要求很少，随遇而安。在文学、艺术、科学领域做到巅峰的极少数人都具备后者的特点。 人的深层意识到底源于大脑，还是源于心，西方科学一直很困惑。中华文化一直有“心主神明”一说，千百年来传统中医的提法是：“心乱则百病生，心静则万病息”；《黄帝内经》也说“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也……心伤则神去，神去则死矣”。当我们突然极度伤心，会先感到心痛而非大脑痛；当我们恐惧的时候，会先感觉心跳加速，之后才是大脑产生的反应；当我们做梦的时候，有时候梦境曲折回荡、光怪陆离，与现实大相径庭，有些经历甚至怎么也想不起来，而做梦好像并没有影响第二天大脑精力充沛。这一方面说明了，心识能够游离于身体之外；另一方面也说明了，心识并非仅是大脑的活动。正如电脑的原理一样，大脑作为人体的CPU，只是意识的存储和调用系统，而非意识的产生系统，电脑的真正控制和指挥者，是屏幕前的人类指令。 “第八识”是阿赖耶识，本书我们称它为“神识”（道教谓“元神”），佛教有称“如来藏”、“无垢识”、“真如”、“真身”、“真心”、“金刚心”、“自性”等。世人皆有阿赖耶识，与生俱来，不仅有，还时刻需要依赖祂，但绝大多数人却始终不知道祂、不认识、也感觉不到祂。 阿赖耶识也是产生前“七识”的直接根源，能够直接变现出“了别”外境的前七识，故为人之“本源”。祂是识种的仓库，含藏众生“无始劫”以来一切造作的善恶业种，存储和输出识的种子，才有其余七识的“了别”能力。因第八识永不触六尘外境，故无觉受，无喜忧，无见闻觉知。 “神识”可以理解为“元神”，但并不能完全等同。“神识”是“八识”中的最高一级，表示“识”的能力，也就是人们感知“元神”，或受“元神”牵引的能力。 佛经中颂念最多、流传最广的是玄奘法师汉译版《心经》。《心经》为《大般若经》的精华所在：六百卷《大般若经》浓缩为《金刚经》，再浓缩为260字《心经》，讲的就是般若的总相智、别相智及“如来藏”之体性。《金刚经》名句“应无所住而生其心”，让世人生起“不住色声香味触法”的“金刚心”。这里的“如来藏”、“金刚心”等，均指阿赖耶识。 前七识均由阿赖耶识而来，皆有生灭，第八识却“不生不灭”，所藏业种“假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”（《楞严经》）。若第八识不藏业种，或者第八识有断灭，有拣择，则因果错乱。《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”之“八不中道”，皆指阿赖耶识。告诉人们：宇宙万法，皆由因缘聚散而看似有生灭等表象，实则无生无灭；如谓有生或有灭，则偏颇一边；离此两边，说不生不灭，则为“中道”之理。 “中道”还认为：万物皆是阴阳合一，有物质就必有反物质。宇宙星体总是不断地毁灭又诞生，物质总是不断地湮灭又产生，反物质也永远存在。人的身体是物质，阿赖耶识可以比作反物质。物质之所在（可见），是因为反物质的作用（不可见），反物质是维持物质存在的基础和根源。正是反物质的作用，才会产生“从无到有”又“从有到无”的往复循环，并形成规律和秩序。这与佛陀说宇宙万事万物存在“成住坏空”循环往复之说如出一辙。 再说到“空”，并不是“无”，可以理解为“假有”、“看似有，实则无”。佛教所说的空，指的是：世间一切现象皆是因缘所生，刹那生灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实，谓之“空”。《心经》开篇即云：“观自在菩萨，照见五蕴皆空”，紧接着用“色不异空,空不异色；色即是空,空即是色；受想行识,亦复如是”来进行解说。《中论·观四谛品》云：“因缘所生法，我说即是空”。《大乘起信论》云：“依一切众生以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空”。皆告诉人们宇宙人生的真相是：“无所有,不可得”。 读者可以联想一下本书第三章《量子的秘密》第一节，谈及量子的“空”性，我们探讨过组成世间万物的微小粒子，其本身也是似“有”若“无”地呈现“空”像。作为最高识的阿赖耶识还可以理解为第二章中所说的高维世界“投影源”：低维是高维的投影，阿赖耶识指挥着我们累世的因缘和合，只是绝大多数人感知不到。“神识”也并非仅存于心或大脑，祂可能遍布于我们身体的每个部位、每个细胞，是“全息”的所在，这样反倒可以解释，它是前七识的根本来源。 有人会问，既然“元神”不生不灭，人去世了之后“元神”去哪儿了呢？我们在本章第四节详述。
第六章 对话灵魂 一、成长与衰老
“你不必相信，但你需要知道。” ——《海奥华预言》 一、成长与衰老 人生在世，每个人都有一个共同点：向死而生。 按照能量守恒定律，每一个生命诞生，时空能量进入人体，形成一个独特的能量组合（这就是生辰八字）。每一个生命结束，灵魂能量融入空间，回归能量的公共属性。 前德国马克斯普朗克物理研究所负责人Hans-Peter Dürr博士认为：“我们所知道的世界，这里和现在，都只是可理解的物质层面而已，在这已知的世界之外，还存在着无穷的真实世界……就算身体死了，灵魂仍存在于精神量子领域，因此，我们是不朽的。”他打了一个比方，正如粒子的资料储存在波的形态上一样，大脑是有形的“硬盘”可以储存我们的资料，这些资料会“上传”到精神量子领域。这样类推下去，当人类的身体（或“硬盘”）消失，人类的意识（“硬盘中的资料”）仍然存在。 如果人类真的有灵魂，人类的意识真的可以脱离身体“永垂不朽”。那是不是人的衰老，就像一件会越穿越旧的衣服，终将归为尘土？ 有医学实验证明，人类的成长并不是一个匀速的过程。相比其他哺乳动物，人类真的需要更长的时间长大。比如牛羊鹿狼豹虎等等，刚出生就能站立，几个小时就会奔跑，小猩猩出生后除了吃奶，几乎可以自理，2个月后就能自己动手、丰衣足食。相比起来，我们人类的宝宝，出生2个月才能抬头，8个月才能爬行，12个月才能自己站立，到18-21个月，才能达到黑猩猩幼崽出生时的成熟度，幼儿园阶段成长得很慢。之后的养娃之路，众所周知，更是道阻且长，几乎得负责到18岁才能成为法律中的“完全民事行为能力人”。 但是，这还不能高兴得太早，英国剑桥大学的彼得·琼斯教授认为：“人类大脑在18岁时仍在经历巨大改变，20多岁还不太会处理心理压力，很容易受精神障碍影响，而这些问题到了30岁左右就会逐渐得到解决，只是有些人更早一些，有些人更晚一些。”换句话说，人类到了30岁左右才算彻底“长大”。 这一点，乍听起来似乎难以置信，但进入“而立之年”的人，都会有一些“共鸣”的记忆。人类和其他物种的最大区别，就在于意识（智力、情感等）和用来存储意识的脑部。美国罗特曼研究所2011年的研究表明：人类大脑中负责理性思维、克制情绪波动的前额叶皮质层，通常要到25岁左右才能发育完全。可见，少年儿童容易冲动叛逆，初入社会的青年不谙世事，都是有原因的：他们的脑子确实还没长到足够好。 也正是因为这样的“厚积薄发”，人类才拥有了远超其他动物的聪明和智慧。孔子在《论语》道出了人生的成长轨迹：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”在合适的年龄，做正确的事情，达到相应的能力，是对生命起码的负责和尊重。如果15岁不去读书，30岁还不能自立，那就会成为父母、家庭，甚至社会的“拖累”。同样，复旦大学王德峰教授在一次演讲中说到：“一个人到了40岁还不相信有命，此人悟性太差。”他的意思是，人生富贵穷通，莫非命也，年轻人不相信可以理解，一个人过了40岁还不知有命，只能说悟性太差，不能领会人生最根本的东西，还没活明白。 人的成长是一个由慢变快的过程，仿佛有明显的“风水岭”，衰老也是，身体进入某个岁数后好像就突然发生改变了。斯坦福大学的研究人员曾在《自然医学》上发表过一项研究，发现有3个年龄，人会“断崖式”衰老。 研究人员采集了4263名18-95岁人群与衰老相关的血浆蛋白进行分析，探讨血浆蛋白质族谱在生命周期中的变化。结果发现人体的衰老并不是匀速进行的，在34岁、60岁、78岁时血液蛋白质水平会有非常显著的变化。换句话说，在这3个年龄更容易衰老。（图6.1） 图6.1：人体的衰老 人在34岁时，健康开始走下坡路。这个时候很多人处于家庭负担重、工作压力大、人际关系复杂状态，身心健康受到较大的影响，主要表现在记忆力、协调性开始下降，骨质开始流失和肺活量缓慢下降。迈过60岁这个“风水岭”，身体全面迈向老年。此时正处于更年期末期，很多人退休后生活状态改变，衰老进一步加快。主要表现在心脏传导系统持续衰老、胃肠功能逐渐降低和免疫功能下降。到了78岁，全身脏器开始快速衰老，包括神经、泌尿、呼吸以及循环系统等，部分老年人的认知和心理也会出现明显变化。 2021年，《英国医学杂志》上的一项研究指出，65岁后运动能力越差的人群死亡风险也越高。步行速度慢会导致死亡风险增加22%，坐站能力差会导致风险增加14%，握力差会导致风险增加15%，日常活动困难则会让风险增加30%。这正是在说，身体机能越来越差，就好像一台机器，越用越旧，一件衣服，越穿越破，都是不可逆的。 命运使然，生和死都是冥冥之中的必然，肉体的死亡也不例外。机器在电能的作用下工作，一旦停止供电，机器不工作了，但是电还是存在的；汽车开得时间久了出了状况，车主会不会换辆新车？一个角色演完一件衣服也就穿破了，主人是否会换一件衣服扮演新的角色？ 生而为人，或许更应该思考的是：当人体消亡后，维系人体精神意识活动的灵魂能量到哪里去了，以及这种灵魂能量以什么形式获得延续。
第六章 对话灵魂 一、成长与衰老
“你不必相信，但你需要知道。” ——《海奥华预言》 一、成长与衰老 人生在世，每个人都有一个共同点：向死而生。 按照能量守恒定律，每一个生命诞生，时空能量进入人体，形成一个独特的能量组合（这就是生辰八字）。每一个生命结束，灵魂能量融入空间，回归能量的公共属性。 前德国马克斯普朗克物理研究所负责人Hans-Peter Dürr博士认为：“我们所知道的世界，这里和现在，都只是可理解的物质层面而已，在这已知的世界之外，还存在着无穷的真实世界……就算身体死了，灵魂仍存在于精神量子领域，因此，我们是不朽的。”他打了一个比方，正如粒子的资料储存在波的形态上一样，大脑是有形的“硬盘”可以储存我们的资料，这些资料会“上传”到精神量子领域。这样类推下去，当人类的身体（或“硬盘”）消失，人类的意识（“硬盘中的资料”）仍然存在。 如果人类真的有灵魂，人类的意识真的可以脱离身体“永垂不朽”。那是不是人的衰老，就像一件会越穿越旧的衣服，终将归为尘土？ 有医学实验证明，人类的成长并不是一个匀速的过程。相比其他哺乳动物，人类真的需要更长的时间长大。比如牛羊鹿狼豹虎等等，刚出生就能站立，几个小时就会奔跑，小猩猩出生后除了吃奶，几乎可以自理，2个月后就能自己动手、丰衣足食。相比起来，我们人类的宝宝，出生2个月才能抬头，8个月才能爬行，12个月才能自己站立，到18-21个月，才能达到黑猩猩幼崽出生时的成熟度，幼儿园阶段成长得很慢。之后的养娃之路，众所周知，更是道阻且长，几乎得负责到18岁才能成为法律中的“完全民事行为能力人”。 但是，这还不能高兴得太早，英国剑桥大学的彼得·琼斯教授认为：“人类大脑在18岁时仍在经历巨大改变，20多岁还不太会处理心理压力，很容易受精神障碍影响，而这些问题到了30岁左右就会逐渐得到解决，只是有些人更早一些，有些人更晚一些。”换句话说，人类到了30岁左右才算彻底“长大”。 这一点，乍听起来似乎难以置信，但进入“而立之年”的人，都会有一些“共鸣”的记忆。人类和其他物种的最大区别，就在于意识（智力、情感等）和用来存储意识的脑部。美国罗特曼研究所2011年的研究表明：人类大脑中负责理性思维、克制情绪波动的前额叶皮质层，通常要到25岁左右才能发育完全。可见，少年儿童容易冲动叛逆，初入社会的青年不谙世事，都是有原因的：他们的脑子确实还没长到足够好。 也正是因为这样的“厚积薄发”，人类才拥有了远超其他动物的聪明和智慧。孔子在《论语》道出了人生的成长轨迹：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”在合适的年龄，做正确的事情，达到相应的能力，是对生命起码的负责和尊重。如果15岁不去读书，30岁还不能自立，那就会成为父母、家庭，甚至社会的“拖累”。同样，复旦大学王德峰教授在一次演讲中说到：“一个人到了40岁还不相信有命，此人悟性太差。”他的意思是，人生富贵穷通，莫非命也，年轻人不相信可以理解，一个人过了40岁还不知有命，只能说悟性太差，不能领会人生最根本的东西，还没活明白。 人的成长是一个由慢变快的过程，仿佛有明显的“风水岭”，衰老也是，身体进入某个岁数后好像就突然发生改变了。斯坦福大学的研究人员曾在《自然医学》上发表过一项研究，发现有3个年龄，人会“断崖式”衰老。 研究人员采集了4263名18-95岁人群与衰老相关的血浆蛋白进行分析，探讨血浆蛋白质族谱在生命周期中的变化。结果发现人体的衰老并不是匀速进行的，在34岁、60岁、78岁时血液蛋白质水平会有非常显著的变化。换句话说，在这3个年龄更容易衰老。（图6.1） 图6.1：人体的衰老 人在34岁时，健康开始走下坡路。这个时候很多人处于家庭负担重、工作压力大、人际关系复杂状态，身心健康受到较大的影响，主要表现在记忆力、协调性开始下降，骨质开始流失和肺活量缓慢下降。迈过60岁这个“风水岭”，身体全面迈向老年。此时正处于更年期末期，很多人退休后生活状态改变，衰老进一步加快。主要表现在心脏传导系统持续衰老、胃肠功能逐渐降低和免疫功能下降。到了78岁，全身脏器开始快速衰老，包括神经、泌尿、呼吸以及循环系统等，部分老年人的认知和心理也会出现明显变化。 2021年，《英国医学杂志》上的一项研究指出，65岁后运动能力越差的人群死亡风险也越高。步行速度慢会导致死亡风险增加22%，坐站能力差会导致风险增加14%，握力差会导致风险增加15%，日常活动困难则会让风险增加30%。这正是在说，身体机能越来越差，就好像一台机器，越用越旧，一件衣服，越穿越破，都是不可逆的。 命运使然，生和死都是冥冥之中的必然，肉体的死亡也不例外。机器在电能的作用下工作，一旦停止供电，机器不工作了，但是电还是存在的；汽车开得时间久了出了状况，车主会不会换辆新车？一个角色演完一件衣服也就穿破了，主人是否会换一件衣服扮演新的角色？ 生而为人，或许更应该思考的是：当人体消亡后，维系人体精神意识活动的灵魂能量到哪里去了，以及这种灵魂能量以什么形式获得延续。
第五章 六、关于生命本源的猜想
六、关于生命本源的猜想 前文提到，在中国广为熟知的佛教和道教，其实都是“非神论”的宗教，即不认为有一个创造一切的神，也不依赖任何神灵的拯救。曾仕强先生曾评论说：“在后面加上这个‘教’字，也是很冤枉的”。因为但凡这个世界上的宗教，都有严格的教义、教规，推崇唯一的教主，才能得到临终救赎，且严格排他，哪怕是基督教派信仰同一个上帝，各分支教派也是水火不容，井水不犯河水。 其实，在华夏上万年绵延不衰的文明里，佛、道早已与中国文化观和传统民间习俗融为一体，流芳百世，与其说是宗教，还不如称为佛学、道学。佛道不推崇唯一的神明，民间千家万户供奉的神仙千奇百怪，老百姓巴不得供一大桌。佛道均没有主张出家，也没有要求行跪拜礼、吃斋念经、烧香祈祷，更没有让人崇拜外在的神秘力量，反而告诉人们不要“着相”，要尊重大自然的规律，走向发现自己内在与佛陀一样的智慧。“天行健，君子以自强不息”，众生“皆具佛性”、“皆可成佛”。是真正的不迷信！ 道教为中国“土生土长”，其根源可以追溯到先秦时期的道家思想，这种思想逐渐发展，最终形成了道教。道教最早的经典是《道德经》，出自老子，所以后世又尊老子为道教始祖“太上老君”（化身）。老子认为：“道”是宇宙万物的本源，而“德”则是人类内在的品质和行为准则。通过修行和实践，人们可以回归到“道”的状态，达到与自然和谐共生的境界，即“天人合一”。 《道德经》（帛书版）有言：“有状昆成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”这句话讲“道”在天地形成之前就已经产生了。它寂寂无声而又广阔无形，它独立长存而永不衰竭，周而复始地循环运行而永不停息，可以作为天地万物的根本。 那么，人是如何产生的呢？《太上老君说五斗金章受生经》言：“阳气上升，化生诸天，阴气下降，化生诸地，阳之余气化为男子，阴之余气化为女人，阴阳二气，混合自然，生生化化，乃有人伦。”阳气上升、阴气下降，产生天地。阳气之余气化为男人，阴气之余气化为女人，之后阴阳交融，产生了更多的人，自然万物，亦是阴阳结合的产物。 人是由阴阳二气所化生，是“道”所化生万物中的一种，同时又在万物之中属于最尊。《易经》云：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。”《中景经》言：“万物之中，人之最贵……一形之内，包含天地，日月星辰，社稷刚柔，无所不法……所以头圆象天，足方象地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江海，齿为玉石。”大道至简，万物同出而异名。人体就是天地的“全息”，是天地造化中最玄妙的生灵。 我们现在的人类文明是从何时开始的呢？ 宇宙总也逃离不了“成住坏空”，即前文提到的“熵增定律”。根据备受争议的《莱瑟塔档案》（Lacerta File），迄今的地球正在经历第7次文明，前面6次文明都因为各种原因或因各种灾难毁灭了。当然，这个猜测难以证实。天文学家卡尔·萨根（Carl Sagan）在《伊甸园的龙》（Dragons of Eden）中提出了宇宙年历，假设把已知138亿年的宇宙历史压缩到1年，一起看一看，地球人类的大事件，都出现在什么时刻吧！（图5.12） 图5.12：把宇宙历史压缩到一年（想象图） 1月1日，宇宙诞生日，发生了“传说”中的大爆炸（Big Bang）；5月1日，银河系诞生；9月9日，太阳系诞生；9月14日，地球诞生；10月9日，地球出现最古老的细菌；12月14日，多细胞生物诞生；12月24日，恐龙出现；12月31日晚上22:30，人类出现；23:59:35，人类进入新时期时代；23:59:50，苏美尔、埃及、巴比伦等文明；23:59:55，佛诞，秦朝；23:59:59，第一次工业革命；在午夜前0.02秒，现代人类发明互联网…… 在这个宇宙年历里，妥妥地“一眼万年”：每一天相当于3780万年，1小时相当于158万年，1秒相当于438年；一个人活到80岁，宇宙才过去了0.18秒。 放在宇宙的年历上，人类仅是沧海一粟，我们现在的美好生活，不过是午夜前的最后半分钟闪现的所谓“文明”。放眼这一天的任意时刻，在熵增定律下曾有各种“成住坏空”，生命体诞生，又自我毁灭了数次，真不是没有可能。 今时今日，我们经常会看到各种挖掘，然后“发现”各种古代的辉煌，完全违背“进化论”，几乎全部进入“未解之谜”。比如中国四川的三星堆文明；遍布太阳系各星球（地球、月球、木星、火星等）的金字塔是怎样建造的；过去500年间，地球上记录有7000多处“麦田怪圈”；在“灭世洪水”后“幸存”于世界各地的“巨石切割”建筑或建筑（碳14测定指向距今5000-10000年，有的甚至长达10万年），被认为来自远古茹毛饮血、尚未开化的“野蛮人”之手，却为现今人类所不能及（图5.13）…… 图5.13：世界各地的巨石阵，精准巨石切割术为现代文明所不能 这样看来，《山海经》和世界各地出土的很多典籍对我们这个文明上古、中古的看似天方夜谭的记载，实则可能是如出一辙的真实记录。而佛陀在午夜前最后数秒钟投身于人间，讲经说法，对于当世之人“大白话”地开示超拔，关于宇宙种种，可能亦非妄语。 接下来，已经脑洞大开的我们或许会问：是谁创造了上帝？是谁创造了佛陀？是谁为耶稣和佛陀定下了规则，主宰祂们的命运？老子也发出了这样的疑问，他不知道应该叫什么比较合适，就称这只“看不见的手”为“道”。电视剧《与凤行》有这样的剧设，神明看似三界之尊，可祂背后还有一个隐身大BOSS决定神明的命运：给祂毁天灭地的力量，但又限制于祂，神明也不能永生，如果动了七情六欲，天道就用雷电灭了你的神力，再罚你到堕落下界轮回受苦，改过自新。 问题是：我们是否受大BOSS管？当然啦！ 就好像我们是一个小兵，受部门经理管，部门经理上面有总经理，总经理上面有董事长（或投资人）。董事长有绝对权力经常更换总经理（神明轮回），总经理的想法如果和董事长不一致，通常就是总经理“下课”（神明终结、神力消失）。如果董事长觉得十分不满，还可以要求解散重来（一场大劫，而大洪水只是个 “迷你劫”）。 这位大BOSS好像没有心念欲望，在“用人”方面也容不得一点瑕疵。我们可能觉得神明有罪，但罪不至死，但祂并不这么认为，一旦发现，只有翻脸，哪怕“三界只剩下一个神”。所以，作为小兵，永远需要知道自己的老板是谁，并且符合BOSS设定的游戏规则。 不过，面对冷酷无情的大BOSS，沟通仍然是有效的，可以换来暂时的和解。大BOSS给人间设定的游戏规则看似有一个“不悖”的原则体系，我们在第八章里，进行一些归纳。
第五章 六、关于生命本源的猜想
六、关于生命本源的猜想 前文提到，在中国广为熟知的佛教和道教，其实都是“非神论”的宗教，即不认为有一个创造一切的神，也不依赖任何神灵的拯救。曾仕强先生曾评论说：“在后面加上这个‘教’字，也是很冤枉的”。因为但凡这个世界上的宗教，都有严格的教义、教规，推崇唯一的教主，才能得到临终救赎，且严格排他，哪怕是基督教派信仰同一个上帝，各分支教派也是水火不容，井水不犯河水。 其实，在华夏上万年绵延不衰的文明里，佛、道早已与中国文化观和传统民间习俗融为一体，流芳百世，与其说是宗教，还不如称为佛学、道学。佛道不推崇唯一的神明，民间千家万户供奉的神仙千奇百怪，老百姓巴不得供一大桌。佛道均没有主张出家，也没有要求行跪拜礼、吃斋念经、烧香祈祷，更没有让人崇拜外在的神秘力量，反而告诉人们不要“着相”，要尊重大自然的规律，走向发现自己内在与佛陀一样的智慧。“天行健，君子以自强不息”，众生“皆具佛性”、“皆可成佛”。是真正的不迷信！ 道教为中国“土生土长”，其根源可以追溯到先秦时期的道家思想，这种思想逐渐发展，最终形成了道教。道教最早的经典是《道德经》，出自老子，所以后世又尊老子为道教始祖“太上老君”（化身）。老子认为：“道”是宇宙万物的本源，而“德”则是人类内在的品质和行为准则。通过修行和实践，人们可以回归到“道”的状态，达到与自然和谐共生的境界，即“天人合一”。 《道德经》（帛书版）有言：“有状昆成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”这句话讲“道”在天地形成之前就已经产生了。它寂寂无声而又广阔无形，它独立长存而永不衰竭，周而复始地循环运行而永不停息，可以作为天地万物的根本。 那么，人是如何产生的呢？《太上老君说五斗金章受生经》言：“阳气上升，化生诸天，阴气下降，化生诸地，阳之余气化为男子，阴之余气化为女人，阴阳二气，混合自然，生生化化，乃有人伦。”阳气上升、阴气下降，产生天地。阳气之余气化为男人，阴气之余气化为女人，之后阴阳交融，产生了更多的人，自然万物，亦是阴阳结合的产物。 人是由阴阳二气所化生，是“道”所化生万物中的一种，同时又在万物之中属于最尊。《易经》云：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。”《中景经》言：“万物之中，人之最贵……一形之内，包含天地，日月星辰，社稷刚柔，无所不法……所以头圆象天，足方象地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江海，齿为玉石。”大道至简，万物同出而异名。人体就是天地的“全息”，是天地造化中最玄妙的生灵。 我们现在的人类文明是从何时开始的呢？ 宇宙总也逃离不了“成住坏空”，即前文提到的“熵增定律”。根据备受争议的《莱瑟塔档案》（Lacerta File），迄今的地球正在经历第7次文明，前面6次文明都因为各种原因或因各种灾难毁灭了。当然，这个猜测难以证实。天文学家卡尔·萨根（Carl Sagan）在《伊甸园的龙》（Dragons of Eden）中提出了宇宙年历，假设把已知138亿年的宇宙历史压缩到1年，一起看一看，地球人类的大事件，都出现在什么时刻吧！（图5.12） 图5.12：把宇宙历史压缩到一年（想象图） 1月1日，宇宙诞生日，发生了“传说”中的大爆炸（Big Bang）；5月1日，银河系诞生；9月9日，太阳系诞生；9月14日，地球诞生；10月9日，地球出现最古老的细菌；12月14日，多细胞生物诞生；12月24日，恐龙出现；12月31日晚上22:30，人类出现；23:59:35，人类进入新时期时代；23:59:50，苏美尔、埃及、巴比伦等文明；23:59:55，佛诞，秦朝；23:59:59，第一次工业革命；在午夜前0.02秒，现代人类发明互联网…… 在这个宇宙年历里，妥妥地“一眼万年”：每一天相当于3780万年，1小时相当于158万年，1秒相当于438年；一个人活到80岁，宇宙才过去了0.18秒。 放在宇宙的年历上，人类仅是沧海一粟，我们现在的美好生活，不过是午夜前的最后半分钟闪现的所谓“文明”。放眼这一天的任意时刻，在熵增定律下曾有各种“成住坏空”，生命体诞生，又自我毁灭了数次，真不是没有可能。 今时今日，我们经常会看到各种挖掘，然后“发现”各种古代的辉煌，完全违背“进化论”，几乎全部进入“未解之谜”。比如中国四川的三星堆文明；遍布太阳系各星球（地球、月球、木星、火星等）的金字塔是怎样建造的；过去500年间，地球上记录有7000多处“麦田怪圈”；在“灭世洪水”后“幸存”于世界各地的“巨石切割”建筑或建筑（碳14测定指向距今5000-10000年，有的甚至长达10万年），被认为来自远古茹毛饮血、尚未开化的“野蛮人”之手，却为现今人类所不能及（图5.13）…… 图5.13：世界各地的巨石阵，精准巨石切割术为现代文明所不能 这样看来，《山海经》和世界各地出土的很多典籍对我们这个文明上古、中古的看似天方夜谭的记载，实则可能是如出一辙的真实记录。而佛陀在午夜前最后数秒钟投身于人间，讲经说法，对于当世之人“大白话”地开示超拔，关于宇宙种种，可能亦非妄语。 接下来，已经脑洞大开的我们或许会问：是谁创造了上帝？是谁创造了佛陀？是谁为耶稣和佛陀定下了规则，主宰祂们的命运？老子也发出了这样的疑问，他不知道应该叫什么比较合适，就称这只“看不见的手”为“道”。电视剧《与凤行》有这样的剧设，神明看似三界之尊，可祂背后还有一个隐身大BOSS决定神明的命运：给祂毁天灭地的力量，但又限制于祂，神明也不能永生，如果动了七情六欲，天道就用雷电灭了你的神力，再罚你到堕落下界轮回受苦，改过自新。 问题是：我们是否受大BOSS管？当然啦！ 就好像我们是一个小兵，受部门经理管，部门经理上面有总经理，总经理上面有董事长（或投资人）。董事长有绝对权力经常更换总经理（神明轮回），总经理的想法如果和董事长不一致，通常就是总经理“下课”（神明终结、神力消失）。如果董事长觉得十分不满，还可以要求解散重来（一场大劫，而大洪水只是个 “迷你劫”）。 这位大BOSS好像没有心念欲望，在“用人”方面也容不得一点瑕疵。我们可能觉得神明有罪，但罪不至死，但祂并不这么认为，一旦发现，只有翻脸，哪怕“三界只剩下一个神”。所以，作为小兵，永远需要知道自己的老板是谁，并且符合BOSS设定的游戏规则。 不过，面对冷酷无情的大BOSS，沟通仍然是有效的，可以换来暂时的和解。大BOSS给人间设定的游戏规则看似有一个“不悖”的原则体系，我们在第八章里，进行一些归纳。
第五章 五、佛教的人类起源说
五、佛教的人类起源说 读罢东西方传说，来看对华夏影响深远的佛教，如何为人类开篇。 佛教起源于古代印度（非今印度特定地区）。近代以来，作为世界三大宗教之一，佛教尽管在东亚、东南亚拥有大量信徒，但其在发源地的印度和尼泊尔却逐渐式微。由于政治和宗教的暴力结合，印度现在主要的宗教是印度教、伊斯兰教、基督教等。如今，印度佛教信众已经很少，佛教的精髓反而流传到东方中国，并发扬光大。 佛教揭示的生命实相观与不断发展的科学相契合，成为一门满含哲学智慧的佛学思想，千百年来深远地影响着人类。相传，乔达摩·悉达多在出家之前是迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子。世尊在悟道成佛（公元前531年）之前，在菩提树下讲经说法，遂正式创办佛教，留下了很多经书。后鸠摩罗什、玄奘等带到中国，翻译成佛教经典。 爱因斯坦对佛教智慧充满赞叹：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违背，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。”“如果有一个既能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” 佛经中涉及人类起源的经文很多，比如《长阿含经》、《起世经》、《楞严经》等等。佛经上说，人类是从另外一个世界——“光音天”下来的。 “光音天”在哪里？ 天，从下至上，分为“欲界、色界、无色界”三界。欲界，有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天）。色界，有四禅天：初禅有三天（梵众天、梵辅天、大梵天）；二禅有三天（少光天、无量光天、光音天）；三禅有三天（少净天、无量净天、遍净天）；四禅有九天（福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天）。无色界，有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）。共计有二十八层天。光音天是色界二禅的第三天。（见图5.10） 图5.10：三界二十八天示意图 为什么叫“光音天”呢？ “光音天”是非常殊胜美妙的一层天，又叫“极光净天”。“光音天”的天人，开口说话，不是声音，只有清净的光，从口中发，想说的话，对方见光就能了解其意。因为是以光代音，所以叫“光音”。 我们地球上的人类来自“光音天”，那其他“天界”的人在哪儿？ 《起世经》中，佛陀说：“我们现在生活的这个世界里，有一日一月，这一日一月所行经之处，普照四方天下。与我们这个世界一样，三界之内，有千日千月，各日月所照之处名为一世界，千日千月所照之处名为一千世界…… 这三千大千世界，名为佛国，是众生所居住的世界。整个法界有无量无边的世界，无量无边的众生。” 我们现在在哪里？ 南赡部洲（Jambudvipa），又译南瞻部洲，亦称“阎浮”、“阎浮提”，因岛上盛产阎浮树（赡部树），位于须弥山以南而得名。佛经上说，须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱卢洲，分别住着四大天王，另外还有八小部洲。《阿含经》载：“南面有洲，名阎浮提，其地纵广七千由旬，北阔南狭。”《阿毗昙论》：“有赡部树，生此洲。北边泥民陀罗河南岸，正当洲之中心。北临水上，于树下水底，南岸下，有赡部。黄金古名阎浮檀金，树因金而得名，洲因树而立号，故名赡部。” 有趣的是，《阿含经》提到这四大洲人的寿命不同：“南瞻部洲人，寿命百年，中有夭逝。西牛货洲人，寿命二百，亦有夭逝。东胜神洲人，寿命三百，亦有中夭。北俱卢洲人，定寿千年，无有夭殇。”即南瞻部洲人，寿命百岁，不能寿终正寝的人多；西牛贺洲位于须弥山西侧，寿命两百岁；东胜神洲的人，寿命三百岁，这三个洲的人都命中多夭折；北俱卢洲的人福报最大，寿一千岁，无命中夭折者。 佛陀认为：人类，与三界众生一样，自无量劫以来就始终存在，或转生为人类，或堕落为旁生，恒时在六道中流转不息。 天人的天福享尽，禅定一消失，必定又随业受报，要往生到哪一个世界去，就由自作的业力所支配，如是于十方世界循环不定。换句话说：天人在未生于光音天之前，就已造下生于光音天之业因，因而感召生于彼处，依此类推，生命无始，所拥有的祸福吉凶乃至善恶之果，随业受报，如是无止尽的历程。 在讲述地球人类起源故事之前，先科普一下佛教所说的“劫”。 佛教的宇宙观中，一“大劫”有“成、住、坏、空”四个阶段。从最初天地混沌慢慢形成稳定的空间状态（成），到稳定空间状态的长时间保持（住），再到稳定空间开始变得混乱（坏），到最后又变成了混沌一片（空）。这一轮是一个宇宙的循环。 佛陀在《起世经》中，将这个“光音天”人降生地球的故事对着众出家比丘，娓娓道来：（图5.11） 图5.11：佛陀讲经（想象图） “世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。” 佛陀先介绍了“光音天”上的情况：在“成住坏空”的轮转中，上一个大劫末，天地崩坏，宇宙空无一物，又从上一个混沌中形成了一个新的宇宙空间，在“成”的这个阶段，生命都往生到“色界天”二禅三天的“光音天”中。光音天人均是幻化而生，身心欢畅，以喜悦为食，都有神通，会飞行，还拥有很长的寿命。 “尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。” 过了很久以后，这个空间转变到下一个混乱的阶段，地球在这个时候，空无一物，光音天人中的福业受尽之人，下凡到地球。他们不是从母胎降生，而是因缘聚合，幻化而生，被称为娑诃波帝（娑诃：世界，波帝：主人，可以理解为“世界主”）。 “复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已，安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长时久住，彼诸众生于是住时，无有男女，无有良贱，唯有此名，名曰众生众生也。” 之后，又有更多的光音天人来到地球。虽然他们生在了地球，但依旧有着在光音天时的形态，不需要吃人间的食物，以喜悦为食，身体发光，可以腾空而飞，身体相貌庄严美貌，寿命长久。他们没有男女性别差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。 “复于后时，此大地上，所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。尔时，众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：‘我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？’时，彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之。尝已意喜，如是一沾一吮，乃至再三，即生贪着。次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。”...
第五章 五、佛教的人类起源说
五、佛教的人类起源说 读罢东西方传说，来看对华夏影响深远的佛教，如何为人类开篇。 佛教起源于古代印度（非今印度特定地区）。近代以来，作为世界三大宗教之一，佛教尽管在东亚、东南亚拥有大量信徒，但其在发源地的印度和尼泊尔却逐渐式微。由于政治和宗教的暴力结合，印度现在主要的宗教是印度教、伊斯兰教、基督教等。如今，印度佛教信众已经很少，佛教的精髓反而流传到东方中国，并发扬光大。 佛教揭示的生命实相观与不断发展的科学相契合，成为一门满含哲学智慧的佛学思想，千百年来深远地影响着人类。相传，乔达摩·悉达多在出家之前是迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子。世尊在悟道成佛（公元前531年）之前，在菩提树下讲经说法，遂正式创办佛教，留下了很多经书。后鸠摩罗什、玄奘等带到中国，翻译成佛教经典。 爱因斯坦对佛教智慧充满赞叹：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违背，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。”“如果有一个既能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” 佛经中涉及人类起源的经文很多，比如《长阿含经》、《起世经》、《楞严经》等等。佛经上说，人类是从另外一个世界——“光音天”下来的。 “光音天”在哪里？ 天，从下至上，分为“欲界、色界、无色界”三界。欲界，有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天）。色界，有四禅天：初禅有三天（梵众天、梵辅天、大梵天）；二禅有三天（少光天、无量光天、光音天）；三禅有三天（少净天、无量净天、遍净天）；四禅有九天（福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天）。无色界，有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）。共计有二十八层天。光音天是色界二禅的第三天。（见图5.10） 图5.10：三界二十八天示意图 为什么叫“光音天”呢？ “光音天”是非常殊胜美妙的一层天，又叫“极光净天”。“光音天”的天人，开口说话，不是声音，只有清净的光，从口中发，想说的话，对方见光就能了解其意。因为是以光代音，所以叫“光音”。 我们地球上的人类来自“光音天”，那其他“天界”的人在哪儿？ 《起世经》中，佛陀说：“我们现在生活的这个世界里，有一日一月，这一日一月所行经之处，普照四方天下。与我们这个世界一样，三界之内，有千日千月，各日月所照之处名为一世界，千日千月所照之处名为一千世界…… 这三千大千世界，名为佛国，是众生所居住的世界。整个法界有无量无边的世界，无量无边的众生。” 我们现在在哪里？ 南赡部洲（Jambudvipa），又译南瞻部洲，亦称“阎浮”、“阎浮提”，因岛上盛产阎浮树（赡部树），位于须弥山以南而得名。佛经上说，须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱卢洲，分别住着四大天王，另外还有八小部洲。《阿含经》载：“南面有洲，名阎浮提，其地纵广七千由旬，北阔南狭。”《阿毗昙论》：“有赡部树，生此洲。北边泥民陀罗河南岸，正当洲之中心。北临水上，于树下水底，南岸下，有赡部。黄金古名阎浮檀金，树因金而得名，洲因树而立号，故名赡部。” 有趣的是，《阿含经》提到这四大洲人的寿命不同：“南瞻部洲人，寿命百年，中有夭逝。西牛货洲人，寿命二百，亦有夭逝。东胜神洲人，寿命三百，亦有中夭。北俱卢洲人，定寿千年，无有夭殇。”即南瞻部洲人，寿命百岁，不能寿终正寝的人多；西牛贺洲位于须弥山西侧，寿命两百岁；东胜神洲的人，寿命三百岁，这三个洲的人都命中多夭折；北俱卢洲的人福报最大，寿一千岁，无命中夭折者。 佛陀认为：人类，与三界众生一样，自无量劫以来就始终存在，或转生为人类，或堕落为旁生，恒时在六道中流转不息。 天人的天福享尽，禅定一消失，必定又随业受报，要往生到哪一个世界去，就由自作的业力所支配，如是于十方世界循环不定。换句话说：天人在未生于光音天之前，就已造下生于光音天之业因，因而感召生于彼处，依此类推，生命无始，所拥有的祸福吉凶乃至善恶之果，随业受报，如是无止尽的历程。 在讲述地球人类起源故事之前，先科普一下佛教所说的“劫”。 佛教的宇宙观中，一“大劫”有“成、住、坏、空”四个阶段。从最初天地混沌慢慢形成稳定的空间状态（成），到稳定空间状态的长时间保持（住），再到稳定空间开始变得混乱（坏），到最后又变成了混沌一片（空）。这一轮是一个宇宙的循环。 佛陀在《起世经》中，将这个“光音天”人降生地球的故事对着众出家比丘，娓娓道来：（图5.11） 图5.11：佛陀讲经（想象图） “世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。” 佛陀先介绍了“光音天”上的情况：在“成住坏空”的轮转中，上一个大劫末，天地崩坏，宇宙空无一物，又从上一个混沌中形成了一个新的宇宙空间，在“成”的这个阶段，生命都往生到“色界天”二禅三天的“光音天”中。光音天人均是幻化而生，身心欢畅，以喜悦为食，都有神通，会飞行，还拥有很长的寿命。 “尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。” 过了很久以后，这个空间转变到下一个混乱的阶段，地球在这个时候，空无一物，光音天人中的福业受尽之人，下凡到地球。他们不是从母胎降生，而是因缘聚合，幻化而生，被称为娑诃波帝（娑诃：世界，波帝：主人，可以理解为“世界主”）。 “复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已，安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长时久住，彼诸众生于是住时，无有男女，无有良贱，唯有此名，名曰众生众生也。” 之后，又有更多的光音天人来到地球。虽然他们生在了地球，但依旧有着在光音天时的形态，不需要吃人间的食物，以喜悦为食，身体发光，可以腾空而飞，身体相貌庄严美貌，寿命长久。他们没有男女性别差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。 “复于后时，此大地上，所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。尔时，众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：‘我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？’时，彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之。尝已意喜，如是一沾一吮，乃至再三，即生贪着。次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。”...
第五章 四、中国神话的人类起源
看完了西方故事，感叹史前大洪水下，世界不过是一个“地球村”。但是，西方《圣经》起源于公元前4000多年的上帝造人，对于天神上帝和“堕落天使”们的来由，都没有交代；而天地与万物仅仅起始于6000多年前，也根本说不通。于是，想知道在这之前还有什么，恐怕要拜华夏文明一观。 人类的历史，要追溯到几十万年，甚至数百万年前。这段文明起源于神话，而神话到底可不可靠，也存在诸多争议。要说杜撰，古人在“食不果腹”的情况下，找不到明确的编造“动机”，而且很多时候，这些故事的主人公确实曾用“超自然”的能力，做了很多好事，值得大家歌颂和崇拜，代代相传下，或有“神化”。 我们借用《外星人就在月球背面》一书中的一句话，附议神话的本质是“口述历史”：“在神话的形成与传播过程中，由于认识水平的局限，由于人为编撰的过失，也由于神话自身在发展中也需要融合、消化，兼并其他同类型神话的内容，导致神话一方面走失了原来的模样，另一方面严重扭曲变形。但无论如何演变，它口述历史的本质不会变。” 让我们从小学课本中的《盘古开天地》说起。 “天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长…… 故天去地九万里。” 很久很久以前，天和地尚未分开，宇宙一片混沌。巨人盘古在这混沌之中，沉睡了一万八千年。有一天，盘古忽然醒了，他向周围的黑暗劈去，只见混沌渐渐分开，轻而清的，缓缓上升，变成了天；重而浊的，慢慢下沉，变成了地。天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，脚踏着地，于是天地日渐分开，盘古也越长越高。这样不知过了多少年，天和地逐渐成形，盘古也累得倒了下去。 盘古倒下后，祂的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，给日夜带来了光明，呼出的气息变成了四季的风和飘动的云，发出的声音化作了隆隆的雷声，肌肤变成了辽阔的大地，四肢变成了大地的四极和五方的名山，血液变成了奔流不息的江河，汗毛变成了茂盛的花草树木；汗水变成了滋润万物的雨露…… 人类的老祖宗盘古，用祂的整个身体创造了美丽的宇宙，完成了开天辟地、创造日月星辰、山川河流的使命。可是，没有动物的地球一片沉寂。接下来，传说中的上古神女娲娘娘就隆重出场了。 东汉古籍《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟（tuán，揉成球形）黄土作人。剧务（劳作繁忙），力不暇（空闲）供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，縆（gēng，粗绳）人也。” 这个故事，可以这么描绘（图5.8）： 图5.8：女娲造人（想象图） 天地开辟之初，大地上并没有人类，天神女娲看到人间一片沉寂，十分伤感。她坐在河边，看到水中自己的倒影，忽然想到可以用自己的样子造人。于是，女娲把黄土捏成团造了人，又向泥人吹了一口气，泥人就活了过来。女娲非常高兴，又造了女人，并让他们繁衍后代。女娲造了不少泥人，后来，她想了一个更加方便的方法，拿绳子投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了很多小人。后人就说，富贵的人是女娲亲手用黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆洒落在地上变的。 女娲人首蛇身，一开始的时候她仿效自己的模样造的小人都只有上半生，可是人要依赖大地生存，不能飞行，行动不便。女娲认真思考后，就给小人加上了一双腿，让他们可以在大地上行走和奔跑。后来，她还仿造手的模样，为人类添加了脚和脚掌，并使脚趾和手指一样可以灵活分开。女娲为自己的创造很满意，她还按照想象创造了各种鸟兽、牲畜、鱼虫，规定了它们的繁衍规则，让人们来管理它们。于是，整个地球因为生命的到来，精彩起来…… 有意思的是，“神创论”下，神明定义的人间法则，或许只是祂们那个境界的“降级微缩版”：即便神明也非无所不能，也需要遵循规则，也无法永生。人类初始，东西方的传说都给定了“造人”时人的一般寿命长度，都需要繁衍后代并完成新老更迭，而不论是上帝还是女娲吹出的“生气”，或许才是肉体真正的主宰。其实，“神创论”还很清晰地解释了是“先有鸡还是先有蛋”的问题：动物当然与人一样，是先被神创造出来，然后才能按照约定规则代代相传，生生不息。 女娲造人后，还关心着人间疾苦，最著名的要数“女娲补天”的典故，主要出自秦汉时期的《列子》和《淮南子》这两部书籍。 “天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌足，以立四极。其后共工氏与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。” ——《列子·汤问》 白话意思是：天地也是事物，事物总有不足，所以从前女娲烧炼五色石来修补天地的残缺；斩断大龟之足来支撑四极。后来共工氏与颛顼（轩辕黄帝之孙）争帝，一怒之下，撞着不周山，折断了支撑天空的柱子，绝断了大地之维系；结果天穹倾斜向西北方，日月星辰在那里就位（从此东升西落）；大地向东南方下沉，百川流水向那里汇集（从此百川东流）。 “往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱（火势蔓延）而不灭，水浩洋而不息，猛兽食精民，鸷鸟攫（用爪抓）老弱。於是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（龟）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫（兽）死,颛民（善良的百姓）生。背（背靠）方州（大地）,抱圆天,和春阳夏,杀秋约冬,枕方（矩）寝绳（准绳）,阴阳之所壅沈（淤积）不通者,窍（贯通）理（梳理）之；逆气戾物、伤民厚积者,绝止之。 ” ——《淮南子·览冥训》 这两段文字对“炼石补天”和“天柱倾覆”的先后顺序略有差别，但不难看出，天地崩坏，虽是天灾，但也有人祸。天神女娲像一个慈祥的母亲，祂在天地荒芜时创造生命，面对孩子们的过失，义无反顾地挺身而出，护佑百姓免受水深火热之苦。即使补天结束后，女娲也没有全身而退，祂还是一直关注着自己的孩子们，使天地万物的运行有条不紊,不悖“准绳”，通过创造音律以提升人的精神境界，若是有悖于天地运行的事情发生,祂便会“窍理之”乃至“绝止之”。 《山海经》现存版中关于女娲的记载很有限，只提到：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（意思是：在栗广的原野上，有十位神人站在路旁，他们是女娲的肠子变幻而成的。）可见天神女娲，犹如开天辟地的盘古，虽死犹生，一直护佑着华夏子民。曹植在他的文学作品《女娲赞》中，不吝对女娲的赞美之词：“古之国君，造簧作笙。礼物未就，轩辕纂成。或云二皇，人首蛇形。神化七十，何德之灵。”（图5.9） 图5.9：唐《伏羲女娲图》
第五章 四、中国神话的人类起源
看完了西方故事，感叹史前大洪水下，世界不过是一个“地球村”。但是，西方《圣经》起源于公元前4000多年的上帝造人，对于天神上帝和“堕落天使”们的来由，都没有交代；而天地与万物仅仅起始于6000多年前，也根本说不通。于是，想知道在这之前还有什么，恐怕要拜华夏文明一观。 人类的历史，要追溯到几十万年，甚至数百万年前。这段文明起源于神话，而神话到底可不可靠，也存在诸多争议。要说杜撰，古人在“食不果腹”的情况下，找不到明确的编造“动机”，而且很多时候，这些故事的主人公确实曾用“超自然”的能力，做了很多好事，值得大家歌颂和崇拜，代代相传下，或有“神化”。 我们借用《外星人就在月球背面》一书中的一句话，附议神话的本质是“口述历史”：“在神话的形成与传播过程中，由于认识水平的局限，由于人为编撰的过失，也由于神话自身在发展中也需要融合、消化，兼并其他同类型神话的内容，导致神话一方面走失了原来的模样，另一方面严重扭曲变形。但无论如何演变，它口述历史的本质不会变。” 让我们从小学课本中的《盘古开天地》说起。 “天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长…… 故天去地九万里。” 很久很久以前，天和地尚未分开，宇宙一片混沌。巨人盘古在这混沌之中，沉睡了一万八千年。有一天，盘古忽然醒了，他向周围的黑暗劈去，只见混沌渐渐分开，轻而清的，缓缓上升，变成了天；重而浊的，慢慢下沉，变成了地。天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，脚踏着地，于是天地日渐分开，盘古也越长越高。这样不知过了多少年，天和地逐渐成形，盘古也累得倒了下去。 盘古倒下后，祂的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，给日夜带来了光明，呼出的气息变成了四季的风和飘动的云，发出的声音化作了隆隆的雷声，肌肤变成了辽阔的大地，四肢变成了大地的四极和五方的名山，血液变成了奔流不息的江河，汗毛变成了茂盛的花草树木；汗水变成了滋润万物的雨露…… 人类的老祖宗盘古，用祂的整个身体创造了美丽的宇宙，完成了开天辟地、创造日月星辰、山川河流的使命。可是，没有动物的地球一片沉寂。接下来，传说中的上古神女娲娘娘就隆重出场了。 东汉古籍《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟（tuán，揉成球形）黄土作人。剧务（劳作繁忙），力不暇（空闲）供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，縆（gēng，粗绳）人也。” 这个故事，可以这么描绘（图5.8）： 图5.8：女娲造人（想象图） 天地开辟之初，大地上并没有人类，天神女娲看到人间一片沉寂，十分伤感。她坐在河边，看到水中自己的倒影，忽然想到可以用自己的样子造人。于是，女娲把黄土捏成团造了人，又向泥人吹了一口气，泥人就活了过来。女娲非常高兴，又造了女人，并让他们繁衍后代。女娲造了不少泥人，后来，她想了一个更加方便的方法，拿绳子投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了很多小人。后人就说，富贵的人是女娲亲手用黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆洒落在地上变的。 女娲人首蛇身，一开始的时候她仿效自己的模样造的小人都只有上半生，可是人要依赖大地生存，不能飞行，行动不便。女娲认真思考后，就给小人加上了一双腿，让他们可以在大地上行走和奔跑。后来，她还仿造手的模样，为人类添加了脚和脚掌，并使脚趾和手指一样可以灵活分开。女娲为自己的创造很满意，她还按照想象创造了各种鸟兽、牲畜、鱼虫，规定了它们的繁衍规则，让人们来管理它们。于是，整个地球因为生命的到来，精彩起来…… 有意思的是，“神创论”下，神明定义的人间法则，或许只是祂们那个境界的“降级微缩版”：即便神明也非无所不能，也需要遵循规则，也无法永生。人类初始，东西方的传说都给定了“造人”时人的一般寿命长度，都需要繁衍后代并完成新老更迭，而不论是上帝还是女娲吹出的“生气”，或许才是肉体真正的主宰。其实，“神创论”还很清晰地解释了是“先有鸡还是先有蛋”的问题：动物当然与人一样，是先被神创造出来，然后才能按照约定规则代代相传，生生不息。 女娲造人后，还关心着人间疾苦，最著名的要数“女娲补天”的典故，主要出自秦汉时期的《列子》和《淮南子》这两部书籍。 “天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌足，以立四极。其后共工氏与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。” ——《列子·汤问》 白话意思是：天地也是事物，事物总有不足，所以从前女娲烧炼五色石来修补天地的残缺；斩断大龟之足来支撑四极。后来共工氏与颛顼（轩辕黄帝之孙）争帝，一怒之下，撞着不周山，折断了支撑天空的柱子，绝断了大地之维系；结果天穹倾斜向西北方，日月星辰在那里就位（从此东升西落）；大地向东南方下沉，百川流水向那里汇集（从此百川东流）。 “往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱（火势蔓延）而不灭，水浩洋而不息，猛兽食精民，鸷鸟攫（用爪抓）老弱。於是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（龟）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫（兽）死,颛民（善良的百姓）生。背（背靠）方州（大地）,抱圆天,和春阳夏,杀秋约冬,枕方（矩）寝绳（准绳）,阴阳之所壅沈（淤积）不通者,窍（贯通）理（梳理）之；逆气戾物、伤民厚积者,绝止之。 ” ——《淮南子·览冥训》 这两段文字对“炼石补天”和“天柱倾覆”的先后顺序略有差别，但不难看出，天地崩坏，虽是天灾，但也有人祸。天神女娲像一个慈祥的母亲，祂在天地荒芜时创造生命，面对孩子们的过失，义无反顾地挺身而出，护佑百姓免受水深火热之苦。即使补天结束后，女娲也没有全身而退，祂还是一直关注着自己的孩子们，使天地万物的运行有条不紊,不悖“准绳”，通过创造音律以提升人的精神境界，若是有悖于天地运行的事情发生,祂便会“窍理之”乃至“绝止之”。 《山海经》现存版中关于女娲的记载很有限，只提到：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（意思是：在栗广的原野上，有十位神人站在路旁，他们是女娲的肠子变幻而成的。）可见天神女娲，犹如开天辟地的盘古，虽死犹生，一直护佑着华夏子民。曹植在他的文学作品《女娲赞》中，不吝对女娲的赞美之词：“古之国君，造簧作笙。礼物未就，轩辕纂成。或云二皇，人首蛇形。神化七十，何德之灵。”（图5.9） 图5.9：唐《伏羲女娲图》