Born as a Human - CN
第十二章 四、AI时代的未来教育
“黑兔走入青龙穴”的这两年，是人工智能迅猛发展的两年。业界猛然发现：原来工业4.0好像不是猜测了很多年的5G普及或者工业互联网，而是以排山倒海之势渗透生活和工作的生成式人工智能。 其实，人工智能及智能机器人的发明，本身并不是为了取代人类，其初衷仅仅是替代一类枯燥、重复、危险，不适合人类长期从事的劳动，如流水线体力活；或帮助人类解决一些问题，如扫地、洗衣；或提供便捷的实时计算服务，如导航、资讯；或用科技给予更好的生活体验，如传感器、智能家居。我们必须承认，有一部分人，将沦为智能机器的奴隶或宠物，去看看夜晚的游戏网吧里的景象，你就会相信。我们应该知道，只要科技在进步，科技必然越来越深地影响人类。任何事情都有两面性，人类也必须随时迎接科技颠覆时代的“短板”。 当我们还在讨论人工智能生成的知识产权问题时，整个互联网已经充斥着数不尽的人工智能文本、图像和视频。借助人工智能，数秒钟可以生成原创性的图像，可以完成复杂的工业设计，可以编写美观的PPT，还可以解答数学题，编写程序，写各式各样的论文。在市场低迷的大环境下，很多公司宣布人工智能的运用可以降低部分岗位90%以上的人工成本。亚马逊一边裁员，一边宣布自己拥有超75万台机器人。Tesla、Google、Apple、IBM等公司都陆续宣布用人工智能取代成千上万个工作岗位。进入初夏，人工智能已经发展到人类级别的情感反应能力，可以用语音引导初学者学习新知识，令原本面对刻板的“小爱同学”播放器还“感觉良好”的教师们“瑟瑟发抖”。进而，人们发现，两部人工智能手机就可以互相交流对环境的视觉与听觉“感受”，AI之间甚至可以瞬间发明新的语言，用人类完全听不懂的语言进行“沟通”，惊得实验人员不得不赶紧让它们“下线”。 我看着孩子们，默默地陷入沉思：请问5-10年间，还有哪个大学专业，你觉得人工智能做不到？那么10-20年间，当他们学成以后走上社会呢？还有没有这么多“安全又稳定”的工作岗位，让他们能够拥有生活与工作的平衡？ “变”是永恒的不变。人们才刚刚告别“土运”的20年，很多人还感受着房地产带来的财富的余温，今天的地产，已经举国“清库存”。房产迅速由趋之若鹜的“香饽饽”变成了炙手可热的“烫手山芋”，数以亿计的老百姓顷刻间献出了几十年劳动所得的“首付金”，余生只能住在“银行”的房子里，为银行打工。 然而社会上的工作却越来越少，越来越不稳定。危机重重下的焦虑人群，创下了前所未有的离婚率新高、出生率新低。我们曾经制定了“优生优育、利国利民”的计划生育政策。有人找出2003年4月的《齐鲁晚报》，赫然写着《2022年实现人口零增长》（图12.2）。经过20年的努力，这个目标当然实现了。2022年，我国出生人口956万，死亡人口1041万，人口自然增长率为-0.6‰；2023年出生人口902万，死亡人口1110万，人口自然增长率为-1.48‰。零增长实现了，但是负增长却让人措手不及。与之对比鲜明的是，2023年，大学毕业生就有近1160万，比出生人口还多出200多万…… 图12.2: 2003年4月的《齐鲁晚报》头版头条 面对进入社会的不确定性，好不容易挤过“独木桥”的莘莘学子，又加入了千军万马“考公”的行列，要知道，国家公务员考试（国考）2022年和2023年的录取率分别为1.47%和1.42%，报名人数每年都超过百万，可实际招录人数只有1万人左右，“中奖率”低于体育彩票，大部分人都做了“炮灰”和“分母”而已。为什么要做这个“炮灰”多少也与现状相关：统计显示我国财政供养人员已超过8000万人，每年供养费用占全国税收的40%。不到全国14分之一的人口，却花费了近一半的税收。于是，年轻人觉得，要加入这个群体，哪怕成为这里面的边缘人、服务生，也是“人上人”了。 几年前，世界卫生组织已经宣布，全球抑郁症患病率为11%。人民日报发布的《2022年国民抑郁症蓝皮书》显示，我国抑郁症人数超过9500万，其中30%是18岁以下青年，50%是在校学生。在影响青少年抑郁的各种因素中，升学压力、父母期望和考试评比“拔得头筹”。 社会颠倒乱象的时候，学校教育也不可避免地遭遇“迷失”。前不久一则关于《学校宿舍是否应该安装防护栏》的讨论冲上热搜。一方面，教育部门要求学校宿舍必须安装防护栏，以避免越来越多的学生自杀、坠楼事故的发生；另一方面，消防部门却要求拆除防护栏，因为紧急情况发生后，窗户是逃生通道，必须保持畅通。评论认为：一人一把号，各吹各的调！“拍脑门决定，拍胸脯保证，拍大腿后悔，拍屁股走人”，这是教育的“四拍”，剩下的是站在风中凌乱，无所适从的师生。 刀郎的《罗刹海市》唱到“那马户、那又鸟，是我们人类根本的问题”，唱出了社会各个领域的现状和无数人的心声。有专家提出：我们整个教育就处于罗刹国的状态，把一个天真活泼的孩子送进去，把一个呆若木鸡的孩子带出来。如果再不去改变，将来的社会让一代又一代如何更好地生存？过度“功利化”的教育只能培养出浩浩荡荡的“考公大军”，而真正有才华的谦谦君子只能被埋没。心理学老师旷智勇说：“怎么样从小去教育一个孩子，活出他最率真的一面，是非常重要的，因为善和美紧随其后，如果没有‘真’打底，善和美都是‘伪善’和‘伪美’。”现在要去学校里找一双天真、明亮的眼睛是那么难，每个孩子都像一个“小大人”，满脑子的知识与理念，对生活和自身的感受很少，心事重重地上课、刷题、备考。当教育失去了“真”，善和美也就无从谈起。 上学的目的是为什么？很多家长以为，上学的目的是为了学习知识，取得较好的成绩，换回较高的文凭。首先，文凭对工作有用，但并非决定作用，也不能带来幸福的生活。其次，知识不等于智慧。“为学日益、为道日损”，最容易接近“道”的是“一张白纸”，而那些看似博学的科学工作者反而没有能力做“减法”。人为的东西越多，离“道”的本源就越远。对知识表象执着的时候，往往变成与智慧连接的障碍，这就是“所知障”。知识是工具，是投影出来的相。内观到的是智慧，把知识用出来就是智慧，智慧本来就在那里，只是需要唤醒它。知识是横向的，领悟是纵向的。如果领悟到了知识背后的投影源，通过知识把自己带到了更高的维度，或者超越了知识的障碍，对整个时空有了更完整的认知，这种超时空的能量驾驭才是智慧。 人生本就具有三个维度：生存、生活和生命。正像农业时代解决吃饱穿暖的生存问题，工业时代解决物质生活问题，而眼下这个信息时代解决生命问题。物极必反，物质丰盛到一定程度，必然朝着精神的方向去升级。当物质极大丰富和极度过剩的时候，人们从物质中获取幸福的时代就彻底结束了！有大破必有大立，人类在集体迷茫，但似乎也在集体觉醒。 人类的能力必须从体力、思考力，提升到关注生命本身的“觉醒力”。“无知无觉”的人眼里只有物质世界，纸醉金迷，求而不得，最终会导致自残和各种破坏、杀戮，让人间千疮百孔。只有具备“觉醒力”的人，才会内心圆满、心平气和、心生慈悲，才会具有爱人的能力。这样的人越来越多，这样的下一代越来越多，世界才有希望，才符合“天道”，才是人类文明该有的进程，才符合宇宙的平衡之道。 写到这里，如果要问我，什么是人类与AI最大的不同，有什么能力AI永远无法替代？那我的答案就是：人类DNA里内观、开悟和觉醒的能力。因为机器人没有灵魂，没有真正意义上的“精神”，没有对生命的体悟力，没有与高维的“自己”链接的能力。 如果教师不能做到育人，而只是照本宣科地“教书”，那早晚也要被AI取代了。如果我们未来的教育，能够承认、唤醒和呵护孩子们与生俱来的高维智慧，让他们能够自在地活在当下，在当下呈现与自身高维能量的和谐，这就保护了每一个孩子，守住了“内功”。教育只需要教会孩子们在这个时空的游戏规则和驾驭工具的方法，这就是“兵器”。一个内功强悍的人，赤手空拳也可以过关斩将；如果还能借助兵器，那他的能力就能得到了充分地延伸，他的才华就能更好地发挥。 把这些能力留给我们的孩子们吧！这是对他们最好的保护！ 这才是未来教育该有的趋势。
第十二章 四、AI时代的未来教育
“黑兔走入青龙穴”的这两年，是人工智能迅猛发展的两年。业界猛然发现：原来工业4.0好像不是猜测了很多年的5G普及或者工业互联网，而是以排山倒海之势渗透生活和工作的生成式人工智能。 其实，人工智能及智能机器人的发明，本身并不是为了取代人类，其初衷仅仅是替代一类枯燥、重复、危险，不适合人类长期从事的劳动，如流水线体力活；或帮助人类解决一些问题，如扫地、洗衣；或提供便捷的实时计算服务，如导航、资讯；或用科技给予更好的生活体验，如传感器、智能家居。我们必须承认，有一部分人，将沦为智能机器的奴隶或宠物，去看看夜晚的游戏网吧里的景象，你就会相信。我们应该知道，只要科技在进步，科技必然越来越深地影响人类。任何事情都有两面性，人类也必须随时迎接科技颠覆时代的“短板”。 当我们还在讨论人工智能生成的知识产权问题时，整个互联网已经充斥着数不尽的人工智能文本、图像和视频。借助人工智能，数秒钟可以生成原创性的图像，可以完成复杂的工业设计，可以编写美观的PPT，还可以解答数学题，编写程序，写各式各样的论文。在市场低迷的大环境下，很多公司宣布人工智能的运用可以降低部分岗位90%以上的人工成本。亚马逊一边裁员，一边宣布自己拥有超75万台机器人。Tesla、Google、Apple、IBM等公司都陆续宣布用人工智能取代成千上万个工作岗位。进入初夏，人工智能已经发展到人类级别的情感反应能力，可以用语音引导初学者学习新知识，令原本面对刻板的“小爱同学”播放器还“感觉良好”的教师们“瑟瑟发抖”。进而，人们发现，两部人工智能手机就可以互相交流对环境的视觉与听觉“感受”，AI之间甚至可以瞬间发明新的语言，用人类完全听不懂的语言进行“沟通”，惊得实验人员不得不赶紧让它们“下线”。 我看着孩子们，默默地陷入沉思：请问5-10年间，还有哪个大学专业，你觉得人工智能做不到？那么10-20年间，当他们学成以后走上社会呢？还有没有这么多“安全又稳定”的工作岗位，让他们能够拥有生活与工作的平衡？ “变”是永恒的不变。人们才刚刚告别“土运”的20年，很多人还感受着房地产带来的财富的余温，今天的地产，已经举国“清库存”。房产迅速由趋之若鹜的“香饽饽”变成了炙手可热的“烫手山芋”，数以亿计的老百姓顷刻间献出了几十年劳动所得的“首付金”，余生只能住在“银行”的房子里，为银行打工。 然而社会上的工作却越来越少，越来越不稳定。危机重重下的焦虑人群，创下了前所未有的离婚率新高、出生率新低。我们曾经制定了“优生优育、利国利民”的计划生育政策。有人找出2003年4月的《齐鲁晚报》，赫然写着《2022年实现人口零增长》（图12.2）。经过20年的努力，这个目标当然实现了。2022年，我国出生人口956万，死亡人口1041万，人口自然增长率为-0.6‰；2023年出生人口902万，死亡人口1110万，人口自然增长率为-1.48‰。零增长实现了，但是负增长却让人措手不及。与之对比鲜明的是，2023年，大学毕业生就有近1160万，比出生人口还多出200多万…… 图12.2: 2003年4月的《齐鲁晚报》头版头条 面对进入社会的不确定性，好不容易挤过“独木桥”的莘莘学子，又加入了千军万马“考公”的行列，要知道，国家公务员考试（国考）2022年和2023年的录取率分别为1.47%和1.42%，报名人数每年都超过百万，可实际招录人数只有1万人左右，“中奖率”低于体育彩票，大部分人都做了“炮灰”和“分母”而已。为什么要做这个“炮灰”多少也与现状相关：统计显示我国财政供养人员已超过8000万人，每年供养费用占全国税收的40%。不到全国14分之一的人口，却花费了近一半的税收。于是，年轻人觉得，要加入这个群体，哪怕成为这里面的边缘人、服务生，也是“人上人”了。 几年前，世界卫生组织已经宣布，全球抑郁症患病率为11%。人民日报发布的《2022年国民抑郁症蓝皮书》显示，我国抑郁症人数超过9500万，其中30%是18岁以下青年，50%是在校学生。在影响青少年抑郁的各种因素中，升学压力、父母期望和考试评比“拔得头筹”。 社会颠倒乱象的时候，学校教育也不可避免地遭遇“迷失”。前不久一则关于《学校宿舍是否应该安装防护栏》的讨论冲上热搜。一方面，教育部门要求学校宿舍必须安装防护栏，以避免越来越多的学生自杀、坠楼事故的发生；另一方面，消防部门却要求拆除防护栏，因为紧急情况发生后，窗户是逃生通道，必须保持畅通。评论认为：一人一把号，各吹各的调！“拍脑门决定，拍胸脯保证，拍大腿后悔，拍屁股走人”，这是教育的“四拍”，剩下的是站在风中凌乱，无所适从的师生。 刀郎的《罗刹海市》唱到“那马户、那又鸟，是我们人类根本的问题”，唱出了社会各个领域的现状和无数人的心声。有专家提出：我们整个教育就处于罗刹国的状态，把一个天真活泼的孩子送进去，把一个呆若木鸡的孩子带出来。如果再不去改变，将来的社会让一代又一代如何更好地生存？过度“功利化”的教育只能培养出浩浩荡荡的“考公大军”，而真正有才华的谦谦君子只能被埋没。心理学老师旷智勇说：“怎么样从小去教育一个孩子，活出他最率真的一面，是非常重要的，因为善和美紧随其后，如果没有‘真’打底，善和美都是‘伪善’和‘伪美’。”现在要去学校里找一双天真、明亮的眼睛是那么难，每个孩子都像一个“小大人”，满脑子的知识与理念，对生活和自身的感受很少，心事重重地上课、刷题、备考。当教育失去了“真”，善和美也就无从谈起。 上学的目的是为什么？很多家长以为，上学的目的是为了学习知识，取得较好的成绩，换回较高的文凭。首先，文凭对工作有用，但并非决定作用，也不能带来幸福的生活。其次，知识不等于智慧。“为学日益、为道日损”，最容易接近“道”的是“一张白纸”，而那些看似博学的科学工作者反而没有能力做“减法”。人为的东西越多，离“道”的本源就越远。对知识表象执着的时候，往往变成与智慧连接的障碍，这就是“所知障”。知识是工具，是投影出来的相。内观到的是智慧，把知识用出来就是智慧，智慧本来就在那里，只是需要唤醒它。知识是横向的，领悟是纵向的。如果领悟到了知识背后的投影源，通过知识把自己带到了更高的维度，或者超越了知识的障碍，对整个时空有了更完整的认知，这种超时空的能量驾驭才是智慧。 人生本就具有三个维度：生存、生活和生命。正像农业时代解决吃饱穿暖的生存问题，工业时代解决物质生活问题，而眼下这个信息时代解决生命问题。物极必反，物质丰盛到一定程度，必然朝着精神的方向去升级。当物质极大丰富和极度过剩的时候，人们从物质中获取幸福的时代就彻底结束了！有大破必有大立，人类在集体迷茫，但似乎也在集体觉醒。 人类的能力必须从体力、思考力，提升到关注生命本身的“觉醒力”。“无知无觉”的人眼里只有物质世界，纸醉金迷，求而不得，最终会导致自残和各种破坏、杀戮，让人间千疮百孔。只有具备“觉醒力”的人，才会内心圆满、心平气和、心生慈悲，才会具有爱人的能力。这样的人越来越多，这样的下一代越来越多，世界才有希望，才符合“天道”，才是人类文明该有的进程，才符合宇宙的平衡之道。 写到这里，如果要问我，什么是人类与AI最大的不同，有什么能力AI永远无法替代？那我的答案就是：人类DNA里内观、开悟和觉醒的能力。因为机器人没有灵魂，没有真正意义上的“精神”，没有对生命的体悟力，没有与高维的“自己”链接的能力。 如果教师不能做到育人，而只是照本宣科地“教书”，那早晚也要被AI取代了。如果我们未来的教育，能够承认、唤醒和呵护孩子们与生俱来的高维智慧，让他们能够自在地活在当下，在当下呈现与自身高维能量的和谐，这就保护了每一个孩子，守住了“内功”。教育只需要教会孩子们在这个时空的游戏规则和驾驭工具的方法，这就是“兵器”。一个内功强悍的人，赤手空拳也可以过关斩将；如果还能借助兵器，那他的能力就能得到了充分地延伸，他的才华就能更好地发挥。 把这些能力留给我们的孩子们吧！这是对他们最好的保护！ 这才是未来教育该有的趋势。
第十二章 三、尊重天性的教育
人与自然万物其实是很像的，需要自由地生长。如同树木蓬勃向上，如同猛兽驰骋原野。一旦被限制了生长，就如同温室栽培和囚笼困兽，对其天性是致命的打击，结果必然是天性的泯灭，他此生的能量不升反降，活不出本该“活”的感觉来。 如果目前在阅此书的是个学生，你每天为提高现在的学习成绩而努力，但也时常为无法让老师和父母满意而焦虑。我想对你说：不要担心，孩子，每个人都有每个人的擅长的事情，你的人生使命可能不在于此。请把读书当成一种成长，而不是任务。真正的智慧是感悟出来的，而不是学知识、背书本、刷考题得到的。中国有1300年的科举制度，杜甫、吴承恩、金圣叹、顾炎武、吴敬梓等，落榜者不胜枚举，蒲松龄更是从21岁考到60岁，“三年复三年”，还是“落榜”二字，可曾因考试定义了他们精彩的人生？人生的路并不是只有考试和做“好学生”这一条，拥有一个自由和倔强的灵魂，会阅读、爱发问、勤思考，学会与人相处，感受没有重压下的松弛，都会助你在下一阶段的人生积蓄力量、披荆斩棘、扛起责任，总有一天，你也会腾空而起，飞龙在天。 如果在阅此书的是家长，你每天为孩子在班级的排名而烦恼，不断地试图用各类培训班来帮助孩子快一点进步。我想说：不要太过苛求，人生的成功与否与读书成绩并没有绝对的正比关系，你最重要的任务是陪伴孩子的成长，并给予他自由的成长空间。扪心自问，工作以后，中学交给你的立体几何、微积分、化学配平，你现在都会用到么？而工作生活中，你经常用到的文字表达、买菜添衣，是不是小学文化和算术已经够用了？换句话说，你把中学学到的，早就还给了老师，你现在也就是小学文化水平，半点不假，却也并不妨碍你成家立业，并在社会上谋求一席之地。 如果在阅此书的偏巧是个爱学之人，那么恭喜你，我们是同类人，不才略微有一点发言权。你在这方面的很早显示出了擅长，也很快会显露出你在其他方面的短板，所以请关注自己的长板，不要被物质分散了注意力。我们的社会不仅仅需要金钱和商业，还需要文化、科技与沉淀，在各自的领域引领人类的进步，你责无旁贷。那就做一个终身学习的实践者，用你的发明或发现去改变世界，分享智慧，并帮助更多的人，不要辜负上苍赋予你的能力和交给你的使命。 教育有三大功能：人类的文明要传承，国家的建设要人才，个体的生命要幸福。这三件事和教育息息相关，教育应该开启孩子的觉性，进而传承文明，为国家输送人才，帮助个体实现幸福，这就是教育该有的样子。教育不是内卷，不是简单的分数，只是让一切事物回到它该有的状态，让花儿像花一样绽放，让树像树一样繁茂，让孩子像孩子一样长大，万物都回到本来的状态。 教育特别怕给人贴标签。有无相生，长短相行，高下相倾。难都是从容易开始的，高都是从低开始的。正是因为不会，将来才能会。由不懂可以生出懂，由不能可以生出能来。无能产生有，有里还带着无，说明你会了这个，还有不会的地方。人，不管是从光音天，还是哪里下来的，一出生和一辈子，一定是带着各式各样的缺陷，也是不可能圆满的，有得必有失，越是看起来光鲜亮丽的辉煌，或早或晚，都要付出同等的艰辛苦难。 不知道大家有没有发现：现在的孩子很多是带着高维意识来的？各种网站上经常会有各种“小神童”的视频，很多人认为是父母教得好，还有人认为是“摆拍”或“作秀”。在本该“死记硬背”的年纪，却拥有对事物的深刻认知，又能滔滔不绝地自然表述出来，这样的“无师自通”，是教不出来的。除了感叹“前世记忆”，完全无法解释。 不管你的孩子有没有表现“神童”的资质，睿智的父母怎么做？请不要小看或俯视孩子，不要把他们当做生活无法自理，对世界毫无认知的小人类。刘丰老师建议，从高维的角度去重新“赏识”和认识孩子：“很多孩子带着与生俱来的高维智慧，而我们这些被现代格式化了的父母和老师们，对根须饱满的老山参，拿了一把刀就去削，结果削成胡萝卜，不值钱了。” 其实，我们的早期教育应该学会更好地呵护和唤醒孩子们与生俱来的高维智慧，激发他们本自具足的天性禀赋。这一点，西方的未成年人教育真的比中国式“填鸭”做得好太多。尊重每一个孩子，在成长的过程中，让他学会地球时空的游戏规则，和在这个空间驾驭工具的方法——情商、智商、财商等等。当孩子成长起来之后，这个人才是一个完整的、活在现代的、又能够跟自己内在智慧连接的人，这才为他生而为人的一次完整的生命旅程积累了无穷的力量。 从本书第七章的论述我们知道，孩子比大人接触高维信息来得更加容易。音乐、绘画、书法、诗词歌赋的顶级成就，本质都是连接高维才能产生的创造力，非靠“挥汗如雨”、“闻鸡起舞”所能获得。真正的天赋，表现出的是“一学就会”，融汇贯通，无师自通。 正如，作曲家布拉姆斯说：“忽然间，曲调从神那儿朝着我流淌而来，于是，身处灵感境界的我，一小节、一小节，把已经完成了的曲子原封不动地记录下来。”音乐鬼才莫扎特被称为“上帝的抄谱员”，从4岁开始作曲都是一气呵成，乐谱手稿看不见任何修改涂抹，仿佛不太像是作曲，而是将作品誊写出来。莫扎特7岁创作交响乐，通常作曲家都是横着写乐谱，写完一种乐器再写另一种，而莫扎特可以在脑子里想象不同乐器在一起演奏，竖着写出不同乐器同一时间演奏的音符，就像扫描仪一样，与其说在“创作”，不如说在“抄写”。 书法、绘画、演奏等，在艺术家在创作的当下，即连接了高维的灵感，同频共振，产生了无与伦比，可以穿越虚空的高维能量。这也是为什么很多画作可以激荡人心，有些音乐如同天籁之音，看似古怪的“符咒”能有些作用…… 很多有缘之人听到佛经常泪流满面。《圣经》、《易经》、各种佛经，在某种程度上都是“天书”。“经”在佛教语言里是“捷径”的意思，所有能称之为“经”的书，都是受高维指引完成的书，或者是借由写经文的人与高维连接的状态下记录下来的。任何一种经文都有无穷多种解释，比如《易经》、《道德经》，可以用来解读自然、解读身体、解读经济、解读人性。只有用心去感知和感应，才能突破文字上的表层意思，与经文产生共鸣共振，领悟到它更深的内涵。 如果“灵魂不灭”的“多次生死论”是成立的，那么，大多数人都或多或少，带有一些与生俱来的天赋记忆，父母要努力找到并激发孩子潜在的能力，这就需要在陪伴中观察、引导，并给孩子的成长创造自由宽松的环境，尊重孩子的偏好与选择。 举几个亲身感受的例子。 我的大儿子小可，就具备一些天赋能力。他4岁开始学电子琴，我是陪学，但几节课以后我已“如听天书”，而他展现出超强的听音能力，在之后的听音练习中，完全不会出错。音乐一直是他的爱好，家里从未有过诸如每天几个小时的练琴要求，后来他9岁考出钢琴10级，出于兴趣，他还顺带精通了好几样乐器，把这些乐器混搭，把玩出别样的感觉。在喜欢音乐的同时，他还喜欢天文地理，具有过人的方向感、视力和记忆力，我陪他观星的时候，他可以指出不同季节满天繁星的名字、星等和位置。二年级时，他顺带喜欢了编程，对计算机语言的适应和应用能力，也让我这个多年的苦学博士自叹弗如。 我的侄女小菲，长得俊俏，手脚纤长，看似学舞蹈的好料，于是父母很小就让她学习舞蹈。可是，小女孩学得很不开心，不喜欢舞蹈，在9岁考出舞蹈8级后，坚决不想再跳舞，明智的父母总算不再勉为其难。但是这个小女孩有绘画的天赋，并在6岁之后展露无遗。她接触素描、线描、水粉、国画、书法，几乎都是一学就会，提笔就画。她拿着照片或写生画出的动物，栩栩如生，一些看似天马行空的兴趣画作，还拿到了全国大奖。 这两个切身案例，从尊重天赋的角度，更能说明：孩子不是“教”出来的。 我的另一个侄女，在厦门上初三，马上面临中考。她从小是家中的掌上明珠，生活条件很好，父母也寄予厚望，所以都是给她请最好的老师，为孩子前途计，不惜重金补习。有一天，我听她爸爸说，满分150分的英语模考，她才考了138分，算是“很差”了，前面150的多得是…… 听着像谦虚，但我无比心疼这个孩子。 为什么？万事由心造。你为自己和孩子设立的这个标准，会让你们得不到自由和快乐！ 人生中，你体验到的快乐，常常与自己设立的“标准”有强烈的相关。大家都经历过考试，知道2个小时150分的考卷，拿到满分有多么不容易。倘若设定150分为标准，那孩子和你永远在惶恐之中，哪怕有一天拿到了这个分数，也会因为保不住这个分数而焦虑。倘若把140分设为标准，那138分已经接近于这个标准，家人和孩子总可以欢欣鼓舞。倘若把135分设为标准，想来家人都为孩子击掌相庆，孩子收获了自信，也会为自己的付出回报欣喜不已。 其实，成人的世界何尝不是如此，人生99%的烦恼都是自己想出来的，都是为自己设立了不切实际的标准。事情本来就客观存在于人们面前，可是因为观看的人主观上的标准不同，而产生了不同的体验。这样来看，同一件事物，不同人的眼里其实是完全不同的。 母亲节的一个周末，我带姑姑到姐姐家做客，姐姐拿出了小菲和弟弟母亲节创作的干花扇子。我一眼就能看出两把扇子的差异，小菲绘画作图天赋高，她利用了圆形扇子的平面特点，认真挑选了色调，用羽毛、花草等搭配，完成了一幅创作。弟弟小，也不太喜欢画画，他把大家用剩下的边角料，不管颜色大小，全部贴到了扇子上，也完成了作品。我拿给姑姑，当着弟弟的面，让她猜猜哪幅是姐弟的作品。姑姑看了一眼，指着其中杂乱的那幅，对弟弟说：“我更喜欢这一幅，因为它有层次感，感觉更立体，像是可以走进去体验的一个小世界……”我看向弟弟，眼里都是自豪的光，我再看年逾古稀的姑姑，敬佩得五体投地，难怪她是一个有福报的老人！晚上吃饭，她还对我说：弟弟的画我看看真得很好，体现了这孩子的灵感。我十分感动，姑姑并没有一丝一毫地“口是心非”和对孩子“鼓励为主”，她说的是发自内心的真心话。这也正说明了“相由心生”，世界本是客观，同样的世界，我们的内心不同，自我设立的标准不同，看到的也自然不同。 这个道理，其实就好像同一件衣服，不同的人的审美观不同。看起来穿在别人身上好看的衣服，未必适合自己的气质。但奇怪的是，我们很容易接受用自己的标准选择适合自己的衣服，在其他事情上，诸如选择工作、恋爱婚嫁、子女教育上，却常常用别人的标准，障碍了自己的眼睛，迷失了自己的心性。
第十二章 三、尊重天性的教育
人与自然万物其实是很像的，需要自由地生长。如同树木蓬勃向上，如同猛兽驰骋原野。一旦被限制了生长，就如同温室栽培和囚笼困兽，对其天性是致命的打击，结果必然是天性的泯灭，他此生的能量不升反降，活不出本该“活”的感觉来。 如果目前在阅此书的是个学生，你每天为提高现在的学习成绩而努力，但也时常为无法让老师和父母满意而焦虑。我想对你说：不要担心，孩子，每个人都有每个人的擅长的事情，你的人生使命可能不在于此。请把读书当成一种成长，而不是任务。真正的智慧是感悟出来的，而不是学知识、背书本、刷考题得到的。中国有1300年的科举制度，杜甫、吴承恩、金圣叹、顾炎武、吴敬梓等，落榜者不胜枚举，蒲松龄更是从21岁考到60岁，“三年复三年”，还是“落榜”二字，可曾因考试定义了他们精彩的人生？人生的路并不是只有考试和做“好学生”这一条，拥有一个自由和倔强的灵魂，会阅读、爱发问、勤思考，学会与人相处，感受没有重压下的松弛，都会助你在下一阶段的人生积蓄力量、披荆斩棘、扛起责任，总有一天，你也会腾空而起，飞龙在天。 如果在阅此书的是家长，你每天为孩子在班级的排名而烦恼，不断地试图用各类培训班来帮助孩子快一点进步。我想说：不要太过苛求，人生的成功与否与读书成绩并没有绝对的正比关系，你最重要的任务是陪伴孩子的成长，并给予他自由的成长空间。扪心自问，工作以后，中学交给你的立体几何、微积分、化学配平，你现在都会用到么？而工作生活中，你经常用到的文字表达、买菜添衣，是不是小学文化和算术已经够用了？换句话说，你把中学学到的，早就还给了老师，你现在也就是小学文化水平，半点不假，却也并不妨碍你成家立业，并在社会上谋求一席之地。 如果在阅此书的偏巧是个爱学之人，那么恭喜你，我们是同类人，不才略微有一点发言权。你在这方面的很早显示出了擅长，也很快会显露出你在其他方面的短板，所以请关注自己的长板，不要被物质分散了注意力。我们的社会不仅仅需要金钱和商业，还需要文化、科技与沉淀，在各自的领域引领人类的进步，你责无旁贷。那就做一个终身学习的实践者，用你的发明或发现去改变世界，分享智慧，并帮助更多的人，不要辜负上苍赋予你的能力和交给你的使命。 教育有三大功能：人类的文明要传承，国家的建设要人才，个体的生命要幸福。这三件事和教育息息相关，教育应该开启孩子的觉性，进而传承文明，为国家输送人才，帮助个体实现幸福，这就是教育该有的样子。教育不是内卷，不是简单的分数，只是让一切事物回到它该有的状态，让花儿像花一样绽放，让树像树一样繁茂，让孩子像孩子一样长大，万物都回到本来的状态。 教育特别怕给人贴标签。有无相生，长短相行，高下相倾。难都是从容易开始的，高都是从低开始的。正是因为不会，将来才能会。由不懂可以生出懂，由不能可以生出能来。无能产生有，有里还带着无，说明你会了这个，还有不会的地方。人，不管是从光音天，还是哪里下来的，一出生和一辈子，一定是带着各式各样的缺陷，也是不可能圆满的，有得必有失，越是看起来光鲜亮丽的辉煌，或早或晚，都要付出同等的艰辛苦难。 不知道大家有没有发现：现在的孩子很多是带着高维意识来的？各种网站上经常会有各种“小神童”的视频，很多人认为是父母教得好，还有人认为是“摆拍”或“作秀”。在本该“死记硬背”的年纪，却拥有对事物的深刻认知，又能滔滔不绝地自然表述出来，这样的“无师自通”，是教不出来的。除了感叹“前世记忆”，完全无法解释。 不管你的孩子有没有表现“神童”的资质，睿智的父母怎么做？请不要小看或俯视孩子，不要把他们当做生活无法自理，对世界毫无认知的小人类。刘丰老师建议，从高维的角度去重新“赏识”和认识孩子：“很多孩子带着与生俱来的高维智慧，而我们这些被现代格式化了的父母和老师们，对根须饱满的老山参，拿了一把刀就去削，结果削成胡萝卜，不值钱了。” 其实，我们的早期教育应该学会更好地呵护和唤醒孩子们与生俱来的高维智慧，激发他们本自具足的天性禀赋。这一点，西方的未成年人教育真的比中国式“填鸭”做得好太多。尊重每一个孩子，在成长的过程中，让他学会地球时空的游戏规则，和在这个空间驾驭工具的方法——情商、智商、财商等等。当孩子成长起来之后，这个人才是一个完整的、活在现代的、又能够跟自己内在智慧连接的人，这才为他生而为人的一次完整的生命旅程积累了无穷的力量。 从本书第七章的论述我们知道，孩子比大人接触高维信息来得更加容易。音乐、绘画、书法、诗词歌赋的顶级成就，本质都是连接高维才能产生的创造力，非靠“挥汗如雨”、“闻鸡起舞”所能获得。真正的天赋，表现出的是“一学就会”，融汇贯通，无师自通。 正如，作曲家布拉姆斯说：“忽然间，曲调从神那儿朝着我流淌而来，于是，身处灵感境界的我，一小节、一小节，把已经完成了的曲子原封不动地记录下来。”音乐鬼才莫扎特被称为“上帝的抄谱员”，从4岁开始作曲都是一气呵成，乐谱手稿看不见任何修改涂抹，仿佛不太像是作曲，而是将作品誊写出来。莫扎特7岁创作交响乐，通常作曲家都是横着写乐谱，写完一种乐器再写另一种，而莫扎特可以在脑子里想象不同乐器在一起演奏，竖着写出不同乐器同一时间演奏的音符，就像扫描仪一样，与其说在“创作”，不如说在“抄写”。 书法、绘画、演奏等，在艺术家在创作的当下，即连接了高维的灵感，同频共振，产生了无与伦比，可以穿越虚空的高维能量。这也是为什么很多画作可以激荡人心，有些音乐如同天籁之音，看似古怪的“符咒”能有些作用…… 很多有缘之人听到佛经常泪流满面。《圣经》、《易经》、各种佛经，在某种程度上都是“天书”。“经”在佛教语言里是“捷径”的意思，所有能称之为“经”的书，都是受高维指引完成的书，或者是借由写经文的人与高维连接的状态下记录下来的。任何一种经文都有无穷多种解释，比如《易经》、《道德经》，可以用来解读自然、解读身体、解读经济、解读人性。只有用心去感知和感应，才能突破文字上的表层意思，与经文产生共鸣共振，领悟到它更深的内涵。 如果“灵魂不灭”的“多次生死论”是成立的，那么，大多数人都或多或少，带有一些与生俱来的天赋记忆，父母要努力找到并激发孩子潜在的能力，这就需要在陪伴中观察、引导，并给孩子的成长创造自由宽松的环境，尊重孩子的偏好与选择。 举几个亲身感受的例子。 我的大儿子小可，就具备一些天赋能力。他4岁开始学电子琴，我是陪学，但几节课以后我已“如听天书”，而他展现出超强的听音能力，在之后的听音练习中，完全不会出错。音乐一直是他的爱好，家里从未有过诸如每天几个小时的练琴要求，后来他9岁考出钢琴10级，出于兴趣，他还顺带精通了好几样乐器，把这些乐器混搭，把玩出别样的感觉。在喜欢音乐的同时，他还喜欢天文地理，具有过人的方向感、视力和记忆力，我陪他观星的时候，他可以指出不同季节满天繁星的名字、星等和位置。二年级时，他顺带喜欢了编程，对计算机语言的适应和应用能力，也让我这个多年的苦学博士自叹弗如。 我的侄女小菲，长得俊俏，手脚纤长，看似学舞蹈的好料，于是父母很小就让她学习舞蹈。可是，小女孩学得很不开心，不喜欢舞蹈，在9岁考出舞蹈8级后，坚决不想再跳舞，明智的父母总算不再勉为其难。但是这个小女孩有绘画的天赋，并在6岁之后展露无遗。她接触素描、线描、水粉、国画、书法，几乎都是一学就会，提笔就画。她拿着照片或写生画出的动物，栩栩如生，一些看似天马行空的兴趣画作，还拿到了全国大奖。 这两个切身案例，从尊重天赋的角度，更能说明：孩子不是“教”出来的。 我的另一个侄女，在厦门上初三，马上面临中考。她从小是家中的掌上明珠，生活条件很好，父母也寄予厚望，所以都是给她请最好的老师，为孩子前途计，不惜重金补习。有一天，我听她爸爸说，满分150分的英语模考，她才考了138分，算是“很差”了，前面150的多得是…… 听着像谦虚，但我无比心疼这个孩子。 为什么？万事由心造。你为自己和孩子设立的这个标准，会让你们得不到自由和快乐！ 人生中，你体验到的快乐，常常与自己设立的“标准”有强烈的相关。大家都经历过考试，知道2个小时150分的考卷，拿到满分有多么不容易。倘若设定150分为标准，那孩子和你永远在惶恐之中，哪怕有一天拿到了这个分数，也会因为保不住这个分数而焦虑。倘若把140分设为标准，那138分已经接近于这个标准，家人和孩子总可以欢欣鼓舞。倘若把135分设为标准，想来家人都为孩子击掌相庆，孩子收获了自信，也会为自己的付出回报欣喜不已。 其实，成人的世界何尝不是如此，人生99%的烦恼都是自己想出来的，都是为自己设立了不切实际的标准。事情本来就客观存在于人们面前，可是因为观看的人主观上的标准不同，而产生了不同的体验。这样来看，同一件事物，不同人的眼里其实是完全不同的。 母亲节的一个周末，我带姑姑到姐姐家做客，姐姐拿出了小菲和弟弟母亲节创作的干花扇子。我一眼就能看出两把扇子的差异，小菲绘画作图天赋高，她利用了圆形扇子的平面特点，认真挑选了色调，用羽毛、花草等搭配，完成了一幅创作。弟弟小，也不太喜欢画画，他把大家用剩下的边角料，不管颜色大小，全部贴到了扇子上，也完成了作品。我拿给姑姑，当着弟弟的面，让她猜猜哪幅是姐弟的作品。姑姑看了一眼，指着其中杂乱的那幅，对弟弟说：“我更喜欢这一幅，因为它有层次感，感觉更立体，像是可以走进去体验的一个小世界……”我看向弟弟，眼里都是自豪的光，我再看年逾古稀的姑姑，敬佩得五体投地，难怪她是一个有福报的老人！晚上吃饭，她还对我说：弟弟的画我看看真得很好，体现了这孩子的灵感。我十分感动，姑姑并没有一丝一毫地“口是心非”和对孩子“鼓励为主”，她说的是发自内心的真心话。这也正说明了“相由心生”，世界本是客观，同样的世界，我们的内心不同，自我设立的标准不同，看到的也自然不同。 这个道理，其实就好像同一件衣服，不同的人的审美观不同。看起来穿在别人身上好看的衣服，未必适合自己的气质。但奇怪的是，我们很容易接受用自己的标准选择适合自己的衣服，在其他事情上，诸如选择工作、恋爱婚嫁、子女教育上，却常常用别人的标准，障碍了自己的眼睛，迷失了自己的心性。
第十二章 二、使命人生
按照轮回理论，如果人生真的有一个命运，一切都不是偶然，注定有一个结局，肯定得根据剧本，那么，每个人的人生都一定不是白白来混的，换句话说，一定有自己此生的使命在身。 每个人的人生使命都不一样，不可能面面俱到。看别人搞电商赚钱，你去做了，却亏了。看做房地产赚钱，你去做了，结果不行。看人家可以做博主、网红带货，你也去尝试，结果白费了力气。不能做成当然有很多原因，原因之一就是那件事情，它可能不是你的使命，不是你应该用尽人生去做的那一件事。会有一件更有意义的事情，在前方等待你，那才是你此生的使命所在。 在有些情况下，一个人需要半辈子或者更长的时间去与自己的人生使命同频，这就是为什么孔子感叹五十而知“天命”，此时已是人生末年。那些必须去承担使命的人，老天会让他在很长的时间里一事无成，处处碰壁，直到他能够接受真正的人生使命。目的也就是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……增益其所不能。” 苏东坡的人生使命是在他流放到亳州、儋州以后才完成的；王阳明是被贬黜边疆，在山洞里完成的；司马迁的使命是在遭遇极刑、身体残疾的情况在囚禁中完成的；屈原放逐，乃赋《离骚》……董卿在“朗读者”节目中说：“中国古代文人，有多少沉郁顿挫的痛，就有多少达观不屈的逆境重生。”以尊严的方式面对痛苦，这种选择本身就彰显着人性的高贵。 这些历史上的“圣人”，是后人的称谓，他们在世间之时也皆是凡人。《黄帝内经·素问·上古天真论》专门描述了圣人：“有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。” 意思是：有能称为“圣人”的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的追求（嗜欲）同世俗社会相应。没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方；在外，他不使形体因为事物而劳累；在内，没有任何思想负担。以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。可见，经得起生命的历练，提升内在的修为，俗世凡夫亦可成圣。 如果一件事情它不是你的使命，那么你会发现怎么也做不成。圣贤们也概莫能外。 孔子3岁丧父，17岁丧母，中年休妻，晚年丧子，未曾有美满的家庭。事业上也颇为不顺，年轻时在鲁国当过一些小官，比如管理仓库、牲畜等，都没有太长时间。后来又去了齐国、卫国、陈国、宋国、蔡国…… 只是想找到可以让他安身立命的地方，怎奈生不逢时、世态炎凉，天下之大，尝尽苦楚，却无容身之处。等他再次回到鲁国已近古稀，历经艰难险阻、沧桑磨砺，孔子回顾自己三十多年怀才不遇、颠沛流离的人生，不禁潸然泪下，仰天长叹：回头一看，人生的所有都是必然，都不是自己能决定的；遂知人有“天命”，不再执着做官，认清了著书立说、教书育人为此生最大的使命。“天不生仲尼，万古如长夜”，才有了后来流芳百世的“千古圣人”。 姜子牙在政治、军事领域的成就堪称“古今第一人”。他72岁前一事无成，出山后先是娶了68岁的黄花大闺女马氏，后来尝试过卖笊篱、白面、牲口，干过算命，均无人问津，连维持生计都勉为其难。“好马能历险，耕田不如牛”，岂知皆非擅长之事。马氏看姜子牙如此无能，提出离婚，姜子牙只好无奈离开朝歌。又过了8年,周文王渭水访贤，姜子牙接受拜相之年，已经80岁高龄。108岁时，姜子牙辅佐武王伐纣，推翻商朝，周武王册封齐国，子牙为齐国国君31年，续弦后育3子1女，之后传位长子，终年139岁，后世尊称为“姜太公”。 一代文豪苏轼，一生起伏不定，命运多舛。20岁考中进士，却仕途坎坷，三次被贬，中年丧妻，晚年丧子。还因得罪皇帝，险些丧命，“乌台诗案”中被捕审讯，几乎送命，正是“一蓑烟雨任平生,也无风雨也无晴”。苏轼最后一次被贬儋州（海南）时，已经60高龄，在其去世之前，写下了“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。 王阳明出生显赫之家，年少有为，20岁第一次参加乡试中举，22岁考进士不中，25岁科举再次落地，28岁再考终于上二甲第7为官。然而仕途不顺，35岁时谏言触怒宦官刘瑾，被杖四十后，谪贬贵州龙场，路途中被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽逃过一劫。王阳明在当时尚未开化的贵州龙场，克服恶劣条件，根据风俗开化教导当地人，受百姓爱戴，并领悟到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”，史称“龙场悟道”。王阳明54岁时辞官讲学，总结出修身治国、“知行合一”之“阳明心学”和四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 在科学界，没有人能否定爱因斯坦的天才和贡献，但是回到当初，他在许多大学投递求职简历，却没有受到认可。图12.1是爱因斯坦在1907年收到的波恩大学副教授申请拒信。信中委婉又略带讽刺地写到：“We feel that your conclusions about the nature of light and the fundamental connection between space and time...
第十二章 二、使命人生
按照轮回理论，如果人生真的有一个命运，一切都不是偶然，注定有一个结局，肯定得根据剧本，那么，每个人的人生都一定不是白白来混的，换句话说，一定有自己此生的使命在身。 每个人的人生使命都不一样，不可能面面俱到。看别人搞电商赚钱，你去做了，却亏了。看做房地产赚钱，你去做了，结果不行。看人家可以做博主、网红带货，你也去尝试，结果白费了力气。不能做成当然有很多原因，原因之一就是那件事情，它可能不是你的使命，不是你应该用尽人生去做的那一件事。会有一件更有意义的事情，在前方等待你，那才是你此生的使命所在。 在有些情况下，一个人需要半辈子或者更长的时间去与自己的人生使命同频，这就是为什么孔子感叹五十而知“天命”，此时已是人生末年。那些必须去承担使命的人，老天会让他在很长的时间里一事无成，处处碰壁，直到他能够接受真正的人生使命。目的也就是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……增益其所不能。” 苏东坡的人生使命是在他流放到亳州、儋州以后才完成的；王阳明是被贬黜边疆，在山洞里完成的；司马迁的使命是在遭遇极刑、身体残疾的情况在囚禁中完成的；屈原放逐，乃赋《离骚》……董卿在“朗读者”节目中说：“中国古代文人，有多少沉郁顿挫的痛，就有多少达观不屈的逆境重生。”以尊严的方式面对痛苦，这种选择本身就彰显着人性的高贵。 这些历史上的“圣人”，是后人的称谓，他们在世间之时也皆是凡人。《黄帝内经·素问·上古天真论》专门描述了圣人：“有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。” 意思是：有能称为“圣人”的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的追求（嗜欲）同世俗社会相应。没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方；在外，他不使形体因为事物而劳累；在内，没有任何思想负担。以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。可见，经得起生命的历练，提升内在的修为，俗世凡夫亦可成圣。 如果一件事情它不是你的使命，那么你会发现怎么也做不成。圣贤们也概莫能外。 孔子3岁丧父，17岁丧母，中年休妻，晚年丧子，未曾有美满的家庭。事业上也颇为不顺，年轻时在鲁国当过一些小官，比如管理仓库、牲畜等，都没有太长时间。后来又去了齐国、卫国、陈国、宋国、蔡国…… 只是想找到可以让他安身立命的地方，怎奈生不逢时、世态炎凉，天下之大，尝尽苦楚，却无容身之处。等他再次回到鲁国已近古稀，历经艰难险阻、沧桑磨砺，孔子回顾自己三十多年怀才不遇、颠沛流离的人生，不禁潸然泪下，仰天长叹：回头一看，人生的所有都是必然，都不是自己能决定的；遂知人有“天命”，不再执着做官，认清了著书立说、教书育人为此生最大的使命。“天不生仲尼，万古如长夜”，才有了后来流芳百世的“千古圣人”。 姜子牙在政治、军事领域的成就堪称“古今第一人”。他72岁前一事无成，出山后先是娶了68岁的黄花大闺女马氏，后来尝试过卖笊篱、白面、牲口，干过算命，均无人问津，连维持生计都勉为其难。“好马能历险，耕田不如牛”，岂知皆非擅长之事。马氏看姜子牙如此无能，提出离婚，姜子牙只好无奈离开朝歌。又过了8年,周文王渭水访贤，姜子牙接受拜相之年，已经80岁高龄。108岁时，姜子牙辅佐武王伐纣，推翻商朝，周武王册封齐国，子牙为齐国国君31年，续弦后育3子1女，之后传位长子，终年139岁，后世尊称为“姜太公”。 一代文豪苏轼，一生起伏不定，命运多舛。20岁考中进士，却仕途坎坷，三次被贬，中年丧妻，晚年丧子。还因得罪皇帝，险些丧命，“乌台诗案”中被捕审讯，几乎送命，正是“一蓑烟雨任平生,也无风雨也无晴”。苏轼最后一次被贬儋州（海南）时，已经60高龄，在其去世之前，写下了“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。 王阳明出生显赫之家，年少有为，20岁第一次参加乡试中举，22岁考进士不中，25岁科举再次落地，28岁再考终于上二甲第7为官。然而仕途不顺，35岁时谏言触怒宦官刘瑾，被杖四十后，谪贬贵州龙场，路途中被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽逃过一劫。王阳明在当时尚未开化的贵州龙场，克服恶劣条件，根据风俗开化教导当地人，受百姓爱戴，并领悟到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”，史称“龙场悟道”。王阳明54岁时辞官讲学，总结出修身治国、“知行合一”之“阳明心学”和四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 在科学界，没有人能否定爱因斯坦的天才和贡献，但是回到当初，他在许多大学投递求职简历，却没有受到认可。图12.1是爱因斯坦在1907年收到的波恩大学副教授申请拒信。信中委婉又略带讽刺地写到：“We feel that your conclusions about the nature of light and the fundamental connection between space and time...
第十二章 圣人与教育 一、五毒四心
佛在灵山莫远求， 灵山就在你心头。 一、五毒四心 佛家认为：五毒四心，是让世人在六道轮回中无法脱身的罪魁祸首。贪、嗔、痴、慢、疑，称为“五毒”；嫉妒心、虚荣心、分别心、攀比心，称为“四心”。“五毒”下文进一步释义，“四心”却比较好理解，除了“分别心”。 克服分别心是最不容易做到的。曾仕强先生在讲“绝对宇宙与相对宇宙”时说，绝对灵魂本来可以自由自在，可是却生出了分别心，马上就“堕入凡尘”。佛陀在《增一阿含经》讲，本来光音天人都是清净殊胜地来到地球，后来品尝了泉水、地肥，产生了分别心，从此有了七情六欲，分了善恶美丑……《往生论注》云：“众生以邪见故，心生分别。若有若无，若是若非，若好若丑，若善若恶，若彼若此：有如是等种种分别。以分别故，长沦三有，受种种分别苦、取舍苦、长寝大夜，无有出期。” 分别心是人的起心动念产生的分别取舍的心。绝大多数情况下，分别心是和客观事实相分离的，因为有分别心就会产生烦恼，就会在自身形成二元对立、优劣高下的念头。比如，你有几个同事在讨论新买的三居房子，本来只是个谈资，但是对于此刻还在住着狭窄出租房的你，或是已经享受宽敞大别墅的你，会产生截然不同的心理体会。再比如，很多人喜欢在饭桌上聊家庭种种，他的伴侣和孩子就变成了参照，那么桌上的每个人都会凭空生出各种各样的心态来…… 很少有人，能够听到不加评判，不做加工，不生烦恼。 只有站在“上帝的视角”去看待任何事物的发生，才不会有分别心。只有知道人间的一切都是假象、皆是“梦幻泡影”的虚妄，才不会着相，对事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏等种种差别，进而产生“贪嗔痴慢疑”的情绪和欲望，受困于痛苦无望、生生世世的轮回之中。这个无分别的境界，就是《金刚经》讲的：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。 要做到毫无起心动念的“心无挂碍”真是不易。其实，不管凡夫分不分别，本质上也都是分别的。想要对治分别或去除分别的当下，就已经落在“对立比较”的“分别念”中了。众生如果认为单纯念佛就可以去除烦恼，或者一心只认为某个宗派法门或是只要每日念某句佛号就能得救赎，那也是落在分别心的执念里了。 下文详解一下“五毒”及其由来。 贪 贪——贪爱、贪恋、贪婪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘、情不愿。每个人身上都有“贪心”，因为贪恋物质的享受，所以抛不开五欲六尘、名利权情，可以每天“996”，甚至“711”地为生活奔波忙碌。贪心越重的人，烦恼就越多，像个“葛朗台”，就算在物质上拥有很多，也不会感到快乐，好似陷入了永无止境的“贪”的无底洞。好多本可以建功立业、功成名就的企业家、政治人物，最终承受不起富贵，很多都败在“贪”上，落得个鸡飞蛋打、惨淡收场，还不如普通小老百姓，能够小富即安、安享晚年。爱情、婚姻与财富均是如此（见第九章）。 嗔 嗔——嗔怒、嗔恚、嗔恨，对逆境起怨恨，发脾气、抱怨不公、意气用事，甚至仇恨和损害他人。“嗔”的产生与作用与“贪”正好相反，“贪”是对事物强烈的追求和占有，而“嗔”是对事物的厌恶、烦恼、仇恨的情绪。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔心起时，不仅会自损损他，也会摧毁人的一切善法功德，很多生生世世的冤亲债主、孽缘情爱，均是由“嗔心”而起。 小时候，窗前的沿街小摊会一遍遍地放歌曲《杜十娘》，所以我很小就对“杜十娘怒沉百宝箱”的故事心有戚戚。杜十娘虽然花容月貌、天纵才情，却遇人不淑、含恨殒命。现代年轻人很多都如杜十娘，在父母那里万般宠爱，但却不能适应社会，总觉得付出就应该有回报，总想用真心换回真心，最后生起的全是嗔恨心，所谓“爱有多深，恨有多深”。既已知此人不值，嗔心只会让下世再有纠葛，因果循环，欲解而愈困，爱恨情仇，不得超脱。 痴 痴——无明、无知，心性迷暗，愚昧无知，不能分辨事物的本来面目，因而颠倒妄取，引发贪嗔，起诸邪行。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人相”、“我相”之分，产生种种“我执”、“法执”。《唯识论》言：“诸烦恼生，必由痴故”。《瑜伽师地论》又将“覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知”等作为“痴”的具体表现。人生的种种烦恼，世事纷扰，皆由无明而起。 贪、嗔、痴合起来，是“三毒”（又称“三垢”、“三火”），是佛家的三大“根本烦恼”。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称“三不善根”。这三毒也并非独立存在，而是随顺其他根本烦恼共同起着作用。圣人住世，也难免于三毒，故达摩祖师在《悟性论》中云：“诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。”“佛者觉也。人有觉心，得菩提道，故名为佛。离一切诸相，即名诸佛。”通过内心的返照，克服“贪、嗔、痴”就是“戒、定、慧”，以此来了断“贪嗔痴”的根性，即是佛性。觉者能在去除污垢中成长，最终即是佛陀的境界。 慢 慢——我慢、傲慢，自恃很高，看不起他人，喜欢向人炫耀。在现实中，儿子做个官，母亲就觉得了不起，连自己开的车也“摸不得”，这是慢；有些人总喜欢穿戴名牌，有人买不起真名牌也得搞个假名牌来显示身份，这是慢；有些人才华横溢、满腹经纶，但待人无礼、出言不逊，也是慢；有人虚荣心强，时时爱攀比，当自己比别人差又不认输，认为没有什么了不起，这还是慢；修行之人，自己有了一点证悟或智慧神通，因而自我膨胀，无法降低身份，这都是慢。 “慢”其实只是“痴”的一个分支，“慢心”来源于“痴心”，因为愚痴，才会生出“慢心”。 疑 疑——猜疑、怀疑，疑心重，总是不相信别人，不相信圣贤，只相信自己，甚至有时候连自己都怀疑。“疑”是染污的“慧”，也是痴的一个分支。是因为愚痴，所以才会生出“疑心”。有“疑”这样习性的人，就会障碍本性，闭塞视听，很难进步，故《成唯识论》云：“能障不疑，善品为业；谓犹豫者，善不生故。”犹豫不决是“疑”，凡是犹豫不信的人，通常也是不太自信的人，善法是不容易生起的。 “疑”是人的本性，科研工作者的很多成果，来自于对权威的不迷信，本书也会遭受很多的质疑。但是，正如前文所陈：“你可以不相信，但你需要知道。”“信愿行”，信在前，然后才能产生愿力的力量，所以有信仰固然没有多好，但一定比没有信仰的人要幸福。 其实“贪嗔痴慢疑”五毒的根源只有三毒，那就是贪嗔痴。而贪嗔痴的根源，其实只有一个，那就是“痴”。“痴”是一切烦恼的根源，“痴”就是无明。因为无明，所以才会生五毒，要想去除“贪嗔痴慢疑”，要用光明的智慧来破除无明。 不过，话又说回来，生而为人，在凡世间，贪嗔痴是生命原始动力，保持贪嗔痴也是保持生命激情。如果对贪嗔痴始终抱有羞耻感、负罪感，就会折损在世的生命力，可能这样的人选择出家更好。生命课题，不是斩断贪嗔痴，而是，驾驭贪嗔痴，保持天赋和生命激情的连接，让生命激情为天赋服务。 最后还要说：佛家是非常反对迷信的，不能盲目崇拜，更不能追求形式。释迦牟尼通过亲证，告诉我们，人生在世的吉凶祸福不是神决定的，“人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。”真正的成长过程是不断内求，启发自己内在智慧的过程，无论是什么样的外在均是助缘。《普贤菩萨行愿品》中：一切众生为树根，诸佛菩萨为花果。佛菩萨们在世间布施，以大慈大悲的愿力来利益一切众生，用“大悲水”来养护和饶益树根，最终才能受到菩提树的花果报。 以一则很打动我的小故事作为小结。...
第十二章 圣人与教育 一、五毒四心
佛在灵山莫远求， 灵山就在你心头。 一、五毒四心 佛家认为：五毒四心，是让世人在六道轮回中无法脱身的罪魁祸首。贪、嗔、痴、慢、疑，称为“五毒”；嫉妒心、虚荣心、分别心、攀比心，称为“四心”。“五毒”下文进一步释义，“四心”却比较好理解，除了“分别心”。 克服分别心是最不容易做到的。曾仕强先生在讲“绝对宇宙与相对宇宙”时说，绝对灵魂本来可以自由自在，可是却生出了分别心，马上就“堕入凡尘”。佛陀在《增一阿含经》讲，本来光音天人都是清净殊胜地来到地球，后来品尝了泉水、地肥，产生了分别心，从此有了七情六欲，分了善恶美丑……《往生论注》云：“众生以邪见故，心生分别。若有若无，若是若非，若好若丑，若善若恶，若彼若此：有如是等种种分别。以分别故，长沦三有，受种种分别苦、取舍苦、长寝大夜，无有出期。” 分别心是人的起心动念产生的分别取舍的心。绝大多数情况下，分别心是和客观事实相分离的，因为有分别心就会产生烦恼，就会在自身形成二元对立、优劣高下的念头。比如，你有几个同事在讨论新买的三居房子，本来只是个谈资，但是对于此刻还在住着狭窄出租房的你，或是已经享受宽敞大别墅的你，会产生截然不同的心理体会。再比如，很多人喜欢在饭桌上聊家庭种种，他的伴侣和孩子就变成了参照，那么桌上的每个人都会凭空生出各种各样的心态来…… 很少有人，能够听到不加评判，不做加工，不生烦恼。 只有站在“上帝的视角”去看待任何事物的发生，才不会有分别心。只有知道人间的一切都是假象、皆是“梦幻泡影”的虚妄，才不会着相，对事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏等种种差别，进而产生“贪嗔痴慢疑”的情绪和欲望，受困于痛苦无望、生生世世的轮回之中。这个无分别的境界，就是《金刚经》讲的：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。 要做到毫无起心动念的“心无挂碍”真是不易。其实，不管凡夫分不分别，本质上也都是分别的。想要对治分别或去除分别的当下，就已经落在“对立比较”的“分别念”中了。众生如果认为单纯念佛就可以去除烦恼，或者一心只认为某个宗派法门或是只要每日念某句佛号就能得救赎，那也是落在分别心的执念里了。 下文详解一下“五毒”及其由来。 贪 贪——贪爱、贪恋、贪婪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘、情不愿。每个人身上都有“贪心”，因为贪恋物质的享受，所以抛不开五欲六尘、名利权情，可以每天“996”，甚至“711”地为生活奔波忙碌。贪心越重的人，烦恼就越多，像个“葛朗台”，就算在物质上拥有很多，也不会感到快乐，好似陷入了永无止境的“贪”的无底洞。好多本可以建功立业、功成名就的企业家、政治人物，最终承受不起富贵，很多都败在“贪”上，落得个鸡飞蛋打、惨淡收场，还不如普通小老百姓，能够小富即安、安享晚年。爱情、婚姻与财富均是如此（见第九章）。 嗔 嗔——嗔怒、嗔恚、嗔恨，对逆境起怨恨，发脾气、抱怨不公、意气用事，甚至仇恨和损害他人。“嗔”的产生与作用与“贪”正好相反，“贪”是对事物强烈的追求和占有，而“嗔”是对事物的厌恶、烦恼、仇恨的情绪。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔心起时，不仅会自损损他，也会摧毁人的一切善法功德，很多生生世世的冤亲债主、孽缘情爱，均是由“嗔心”而起。 小时候，窗前的沿街小摊会一遍遍地放歌曲《杜十娘》，所以我很小就对“杜十娘怒沉百宝箱”的故事心有戚戚。杜十娘虽然花容月貌、天纵才情，却遇人不淑、含恨殒命。现代年轻人很多都如杜十娘，在父母那里万般宠爱，但却不能适应社会，总觉得付出就应该有回报，总想用真心换回真心，最后生起的全是嗔恨心，所谓“爱有多深，恨有多深”。既已知此人不值，嗔心只会让下世再有纠葛，因果循环，欲解而愈困，爱恨情仇，不得超脱。 痴 痴——无明、无知，心性迷暗，愚昧无知，不能分辨事物的本来面目，因而颠倒妄取，引发贪嗔，起诸邪行。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人相”、“我相”之分，产生种种“我执”、“法执”。《唯识论》言：“诸烦恼生，必由痴故”。《瑜伽师地论》又将“覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知”等作为“痴”的具体表现。人生的种种烦恼，世事纷扰，皆由无明而起。 贪、嗔、痴合起来，是“三毒”（又称“三垢”、“三火”），是佛家的三大“根本烦恼”。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称“三不善根”。这三毒也并非独立存在，而是随顺其他根本烦恼共同起着作用。圣人住世，也难免于三毒，故达摩祖师在《悟性论》中云：“诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。”“佛者觉也。人有觉心，得菩提道，故名为佛。离一切诸相，即名诸佛。”通过内心的返照，克服“贪、嗔、痴”就是“戒、定、慧”，以此来了断“贪嗔痴”的根性，即是佛性。觉者能在去除污垢中成长，最终即是佛陀的境界。 慢 慢——我慢、傲慢，自恃很高，看不起他人，喜欢向人炫耀。在现实中，儿子做个官，母亲就觉得了不起，连自己开的车也“摸不得”，这是慢；有些人总喜欢穿戴名牌，有人买不起真名牌也得搞个假名牌来显示身份，这是慢；有些人才华横溢、满腹经纶，但待人无礼、出言不逊，也是慢；有人虚荣心强，时时爱攀比，当自己比别人差又不认输，认为没有什么了不起，这还是慢；修行之人，自己有了一点证悟或智慧神通，因而自我膨胀，无法降低身份，这都是慢。 “慢”其实只是“痴”的一个分支，“慢心”来源于“痴心”，因为愚痴，才会生出“慢心”。 疑 疑——猜疑、怀疑，疑心重，总是不相信别人，不相信圣贤，只相信自己，甚至有时候连自己都怀疑。“疑”是染污的“慧”，也是痴的一个分支。是因为愚痴，所以才会生出“疑心”。有“疑”这样习性的人，就会障碍本性，闭塞视听，很难进步，故《成唯识论》云：“能障不疑，善品为业；谓犹豫者，善不生故。”犹豫不决是“疑”，凡是犹豫不信的人，通常也是不太自信的人，善法是不容易生起的。 “疑”是人的本性，科研工作者的很多成果，来自于对权威的不迷信，本书也会遭受很多的质疑。但是，正如前文所陈：“你可以不相信，但你需要知道。”“信愿行”，信在前，然后才能产生愿力的力量，所以有信仰固然没有多好，但一定比没有信仰的人要幸福。 其实“贪嗔痴慢疑”五毒的根源只有三毒，那就是贪嗔痴。而贪嗔痴的根源，其实只有一个，那就是“痴”。“痴”是一切烦恼的根源，“痴”就是无明。因为无明，所以才会生五毒，要想去除“贪嗔痴慢疑”，要用光明的智慧来破除无明。 不过，话又说回来，生而为人，在凡世间，贪嗔痴是生命原始动力，保持贪嗔痴也是保持生命激情。如果对贪嗔痴始终抱有羞耻感、负罪感，就会折损在世的生命力，可能这样的人选择出家更好。生命课题，不是斩断贪嗔痴，而是，驾驭贪嗔痴，保持天赋和生命激情的连接，让生命激情为天赋服务。 最后还要说：佛家是非常反对迷信的，不能盲目崇拜，更不能追求形式。释迦牟尼通过亲证，告诉我们，人生在世的吉凶祸福不是神决定的，“人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。”真正的成长过程是不断内求，启发自己内在智慧的过程，无论是什么样的外在均是助缘。《普贤菩萨行愿品》中：一切众生为树根，诸佛菩萨为花果。佛菩萨们在世间布施，以大慈大悲的愿力来利益一切众生，用“大悲水”来养护和饶益树根，最终才能受到菩提树的花果报。 以一则很打动我的小故事作为小结。...
第十一章 五、免疫与养生
曲黎敏老师在《生命沉思录》开篇讲到人体“精气神”时打了一个比喻：“人身所藏之精，譬如油；人身之气，譬如火；其光亮，譬如神。油量足则火盛，火盛则亮度大；反之，则油干火熄而光灭。” 中医认为，人的身体是“精气神”合一的产物。身体本身有调节阴阳的能力，健康的体魄能够随时调用免疫系统，使机体恢复平衡。疾病呈现出病灶和病态，它首先源于身体内的阴阳平衡被打破，而打破这种阴阳平衡的外来物质通称“外邪”，中医的治病原理就是要“扶正”，也就是恢复身体的阴阳平衡，使身体的免疫力自然达到抵御外邪入侵的目的。 现在有不少孩子，变成了体弱多病的“小药罐”，一点风吹草动就扛不住，很多是药物“治”出来的。孩子小的时候，很多父母见不得宝贝发烧，一发烧就到医院去挂盐水，硬生生地把孩子身体的免疫细胞打压下去，结果是药物暂时遏制了症状，但明显的副作用是降低了孩子自身的免疫力，因为药物带给身体的表象平衡其实是暂时的、不自然的能量平衡。 疫情后很多城市的儿科一号难求，生病的孩子们挤满了各大妇儿医院。一种说法是当初正是这些孩子们被学校强制打了三针新冠疫苗，而现在很多证据指向这些疫苗对身体带来的副作用。孩子恰巧免疫系统最为脆弱，直接沦为重灾区。令人难过的是，尽管“对症下药”的西医暂时缓解了症状，却没能同时为孩子们体内重建平衡，这为之后更严重的疾病反应埋下了隐患。 同步于儿童病患的增加，2023年还兴起了一项“灵敏度极高”的呼吸道病原体检测。检查费动辄在几百到几千元不等，据称可以检测衣原体、支原体、腺病毒等高达200种各类病原体。之后，家长们根据长长的化验报告单，可以针对病毒打对应的疫苗，似乎孩子就从此免除了这200种病原体的侵扰。殊不知，病原体哪里只有区区200种？何况，各种检测只是评判了身体当下的状况，今时明日都可能不相同，更不能代表将来。 比身体变化更快的莫过病毒。不可否认，历史上的一些典型传染性疾病，比如麻疹、天花、小儿麻痹症之类，感染后人体免疫系统很难自愈。疫苗的发明，一定程度上拯救了很多人。但是，当治病行医夹杂着巨大的市场利益，疫苗的层出不穷及市场走向，就已经背离了它的初衷。比如，目前的市面上，有价格高昂的女性六价、九价HPV疫苗，很多未成年女孩都趋之若鹜，须知无论几价HPV，都只能预防70-80%宫颈癌得病率，这能算免疫么？每到流感季有各类流感疫苗，很多家长争先为体弱的孩子“抢注”。其实，健康的、阴阳平衡的身体感染这类病毒的概率是很小的，即使是亲密接触，身体自带的免疫系统也能迅速识别这类“外邪”，从而保护自身不受伤害。 打疫苗的原理，就是让身体去识别小剂量的病毒，这样瞬间的“外邪”入侵，虽然剂量不大，但对于身体素质不高、免疫力不强的人，实际上有更高的风险。每年都有数不清的疫苗后遗症人群在各种维权，他们被归于疫苗接种正常的“不良率”内。到今天，科兴都倒下了，其他新冠疫苗产商停产了，还有人会去接种新冠疫苗么？但是那三年，新冠疫苗在全国接种近50亿剂次啊（全国平均每人3针），累计报告的不良率不到万分之一。当然其中“一般反应”占八成，异常反应仅为5.5%，严重异常据说仅为1%，这个统计具有肉眼可见的严重“误差”。 国家花了重金，为全民接种了疫苗，让某些利益集团赚得盆满钵满。后来，无论哪种算法和统计都证明，真相很残酷：哪怕是接种了疫苗，你得新冠的概率不比没有接种疫苗的人低，后期的新冠反应也不见得比没有接种疫苗的人轻，病毒还是带走了很多无辜的生命。而几乎百分之百强制接种2～3针的群体，就是城市里各大中小学的娃们，他们后来也是被各种传染病毒围攻率先倒下的人群。 中华养生文化丰富多彩，以中医理论与实践指导的中华养生促进了中国人的生命和谐与健康。养生之要，首在养心。何谓“养心”?《黄帝内经》的文眼和精髓是：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神内守的心境。恬淡虚无，指高境界的大道；真气从之，就是能采集天地之精华，自然可以实现“精神内守”。中医的境界是很高的，不光治表，还要精、气、神的调节。精，就是有形的能量状态；气，就是无形的能量状态；神，就是超越时空的高维存在。故养生先养心，心平则寿长。身心平衡的人五脏醇厚、气血和畅、阴平阳秘，所以能健康长寿。 养心之后，就进入到下一个次第：调心。调整内心的自由度，达到更多的彻悟，“心无挂碍”，才能获得“无上正等正觉”，也就是“无极”，所谓的“天人合一”。对于很多悟道、修行的人来说，打坐、冥想的本质，其实是调整人体的运作状态，使身体的运作秩序与外界的宇宙同频，然后做到忘我、无我。 忘我的前提是接纳自己，接纳一切。真正强大的，不是较真，也不是忘记，而是接受。人生最重要的成长，就是由接受自己的平凡，允许任何事情的发生开始的。年轻时多为自命不凡，但即使再努力，也无法成为自己想要的样子。大器晚成也好，一生无缘也罢，不必对自己太苛刻。我们接受平凡，但不是可以平庸。世上多的是普通人，把普通的日子过得熠熠生辉，也是真正的伟大。 想起一则小故事： 有个人远道来拜访慧海禅师：“禅师，您用功修道吗？” 禅师答：“用功！” “怎样用功呢？” 禅师答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。” “这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有区别么？” 禅师答：“当然是不一样的！一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。我和他们当然不一样。” 的确，世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱， 时有“种种思量”，这饭里有“千般妄想”，“吃饭”只不过是一个为了达成其他目的的“幌子”。那么，人们就不会认认真真、一心一意地去吃饭。睡觉也是难事，因为有太多的“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧”，自然就无法安然入睡。 在生命的表层停留不前，丧失了“平常心”，这是世人生命中最大的障碍。要知道，只有将心灵融入宇宙自然，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。吃饭、睡觉是人与生俱来的本能，本来是极简单、极轻松之事，可是今天究竟有多少人能快快乐乐地吃饭，安安稳稳地睡觉？“饥来则食，困来即眠”，此外不作他想，所谓的“平常心”，不过就是在生活中最平常的事情上，安顿好自己的一颗心。现代人要做到这一点，谈何容易？ 有人非常惊讶，有些修行的高人，吃得非常少，没有补充维生素，为什么没有营养不良？年纪这么大，不喝牛奶，不吃钙片，为什么没有骨质疏松？健康的根本，其实不在于医术和药物，更多的时候，良好的生活习惯，平静豁达的心态，是健康的根本。如果心内有病，心病不除，不良生活习惯不改，吃药最多只能起一时之效，无法治本。 我理解的调心，是亲近自然、至纯至善，与生命和谐共处。 人与自然本是一体，久居室内灵气消失，接近自然是最快的疗愈。《黄帝内经》即教导人们应与天地之气相融，顺应四时循环，以获得生命能量的滋养。身心状态不佳时，可向天地补充能量，如晒太阳、赏月亮，想象自己吸纳日月之精华；还可以如散步、登山，到森林富氧的地方，亲近自然地气，来恢复平衡和活力。 行善积德能获取自然能量，有如草木的光合作用。至纯至善，是“出淤泥而不染”的境界，是“善道空间”的法则。“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大难渡不善之人”。你的纯净，才能显化为纯净。但行好事，莫问前程。你心中有一边净土，才能生出真正的福报。当你决定与生命和谐相处的时候，所有的遇见都是最好的安排。 一滴水怎么样才能永存？把它放进大海里！人也是这样，最高层次的安住，就是把自己融合进万物运转的时空循环当中。还记得“宇宙全息律”么？你的心就是整个世界，当你充满着欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的正能量会源源不断流入你的身体。当你发善心善愿的时候，瞬间就会得到无限的能量。人一旦到了这个境界，自然地就能产生敬天爱人、爱护众生的仁慈，内心蕴藏着无穷的智慧，起心动念间，宇宙也会调动大量的能量来帮助他。 我想起之前看《佛陀传》，释迦牟尼并没有在“苦修”中证道，而是在圆融无碍中成佛。《乔布斯传》中描述，乔布斯坚持每日坐禅，通过禅修，让自己的心力、愿力、洞察力、创造力登峰造极；“史蒂夫拥有现实扭曲力场”、“有他在的时候，现实都是可塑的，他能让任何人相信几乎任何事情，等他不在的时候，这种力场就会逐渐消失。”当代高僧一行禅师在《心力》中写到：“每个人的内心都拥有强大到不可思议的力量，能否把这种力量充分开发出来要靠个人的修炼。”因此，“万法唯心造”，真实不虚。对于每一个普通人来说，我们一定要深刻地意识到：我们自身体内都蕴含着无限强大的能量，从当下开始，好好爱自己。我们的肉体永远在三维空间体验着人间冷暖，但是每个人都可以提升自己的能量频率，这才是近来不少“灵修”教育宣导的“升维”的真正含义。 最顶级的养生就是养心、调心。能够把心照顾好，其实你就在养自己的寿命。活到了141岁的“药王”孙思邈留下了一首《长寿歌》，千古流传：...
第十一章 五、免疫与养生
曲黎敏老师在《生命沉思录》开篇讲到人体“精气神”时打了一个比喻：“人身所藏之精，譬如油；人身之气，譬如火；其光亮，譬如神。油量足则火盛，火盛则亮度大；反之，则油干火熄而光灭。” 中医认为，人的身体是“精气神”合一的产物。身体本身有调节阴阳的能力，健康的体魄能够随时调用免疫系统，使机体恢复平衡。疾病呈现出病灶和病态，它首先源于身体内的阴阳平衡被打破，而打破这种阴阳平衡的外来物质通称“外邪”，中医的治病原理就是要“扶正”，也就是恢复身体的阴阳平衡，使身体的免疫力自然达到抵御外邪入侵的目的。 现在有不少孩子，变成了体弱多病的“小药罐”，一点风吹草动就扛不住，很多是药物“治”出来的。孩子小的时候，很多父母见不得宝贝发烧，一发烧就到医院去挂盐水，硬生生地把孩子身体的免疫细胞打压下去，结果是药物暂时遏制了症状，但明显的副作用是降低了孩子自身的免疫力，因为药物带给身体的表象平衡其实是暂时的、不自然的能量平衡。 疫情后很多城市的儿科一号难求，生病的孩子们挤满了各大妇儿医院。一种说法是当初正是这些孩子们被学校强制打了三针新冠疫苗，而现在很多证据指向这些疫苗对身体带来的副作用。孩子恰巧免疫系统最为脆弱，直接沦为重灾区。令人难过的是，尽管“对症下药”的西医暂时缓解了症状，却没能同时为孩子们体内重建平衡，这为之后更严重的疾病反应埋下了隐患。 同步于儿童病患的增加，2023年还兴起了一项“灵敏度极高”的呼吸道病原体检测。检查费动辄在几百到几千元不等，据称可以检测衣原体、支原体、腺病毒等高达200种各类病原体。之后，家长们根据长长的化验报告单，可以针对病毒打对应的疫苗，似乎孩子就从此免除了这200种病原体的侵扰。殊不知，病原体哪里只有区区200种？何况，各种检测只是评判了身体当下的状况，今时明日都可能不相同，更不能代表将来。 比身体变化更快的莫过病毒。不可否认，历史上的一些典型传染性疾病，比如麻疹、天花、小儿麻痹症之类，感染后人体免疫系统很难自愈。疫苗的发明，一定程度上拯救了很多人。但是，当治病行医夹杂着巨大的市场利益，疫苗的层出不穷及市场走向，就已经背离了它的初衷。比如，目前的市面上，有价格高昂的女性六价、九价HPV疫苗，很多未成年女孩都趋之若鹜，须知无论几价HPV，都只能预防70-80%宫颈癌得病率，这能算免疫么？每到流感季有各类流感疫苗，很多家长争先为体弱的孩子“抢注”。其实，健康的、阴阳平衡的身体感染这类病毒的概率是很小的，即使是亲密接触，身体自带的免疫系统也能迅速识别这类“外邪”，从而保护自身不受伤害。 打疫苗的原理，就是让身体去识别小剂量的病毒，这样瞬间的“外邪”入侵，虽然剂量不大，但对于身体素质不高、免疫力不强的人，实际上有更高的风险。每年都有数不清的疫苗后遗症人群在各种维权，他们被归于疫苗接种正常的“不良率”内。到今天，科兴都倒下了，其他新冠疫苗产商停产了，还有人会去接种新冠疫苗么？但是那三年，新冠疫苗在全国接种近50亿剂次啊（全国平均每人3针），累计报告的不良率不到万分之一。当然其中“一般反应”占八成，异常反应仅为5.5%，严重异常据说仅为1%，这个统计具有肉眼可见的严重“误差”。 国家花了重金，为全民接种了疫苗，让某些利益集团赚得盆满钵满。后来，无论哪种算法和统计都证明，真相很残酷：哪怕是接种了疫苗，你得新冠的概率不比没有接种疫苗的人低，后期的新冠反应也不见得比没有接种疫苗的人轻，病毒还是带走了很多无辜的生命。而几乎百分之百强制接种2～3针的群体，就是城市里各大中小学的娃们，他们后来也是被各种传染病毒围攻率先倒下的人群。 中华养生文化丰富多彩，以中医理论与实践指导的中华养生促进了中国人的生命和谐与健康。养生之要，首在养心。何谓“养心”?《黄帝内经》的文眼和精髓是：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神内守的心境。恬淡虚无，指高境界的大道；真气从之，就是能采集天地之精华，自然可以实现“精神内守”。中医的境界是很高的，不光治表，还要精、气、神的调节。精，就是有形的能量状态；气，就是无形的能量状态；神，就是超越时空的高维存在。故养生先养心，心平则寿长。身心平衡的人五脏醇厚、气血和畅、阴平阳秘，所以能健康长寿。 养心之后，就进入到下一个次第：调心。调整内心的自由度，达到更多的彻悟，“心无挂碍”，才能获得“无上正等正觉”，也就是“无极”，所谓的“天人合一”。对于很多悟道、修行的人来说，打坐、冥想的本质，其实是调整人体的运作状态，使身体的运作秩序与外界的宇宙同频，然后做到忘我、无我。 忘我的前提是接纳自己，接纳一切。真正强大的，不是较真，也不是忘记，而是接受。人生最重要的成长，就是由接受自己的平凡，允许任何事情的发生开始的。年轻时多为自命不凡，但即使再努力，也无法成为自己想要的样子。大器晚成也好，一生无缘也罢，不必对自己太苛刻。我们接受平凡，但不是可以平庸。世上多的是普通人，把普通的日子过得熠熠生辉，也是真正的伟大。 想起一则小故事： 有个人远道来拜访慧海禅师：“禅师，您用功修道吗？” 禅师答：“用功！” “怎样用功呢？” 禅师答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。” “这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有区别么？” 禅师答：“当然是不一样的！一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。我和他们当然不一样。” 的确，世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱， 时有“种种思量”，这饭里有“千般妄想”，“吃饭”只不过是一个为了达成其他目的的“幌子”。那么，人们就不会认认真真、一心一意地去吃饭。睡觉也是难事，因为有太多的“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧”，自然就无法安然入睡。 在生命的表层停留不前，丧失了“平常心”，这是世人生命中最大的障碍。要知道，只有将心灵融入宇宙自然，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。吃饭、睡觉是人与生俱来的本能，本来是极简单、极轻松之事，可是今天究竟有多少人能快快乐乐地吃饭，安安稳稳地睡觉？“饥来则食，困来即眠”，此外不作他想，所谓的“平常心”，不过就是在生活中最平常的事情上，安顿好自己的一颗心。现代人要做到这一点，谈何容易？ 有人非常惊讶，有些修行的高人，吃得非常少，没有补充维生素，为什么没有营养不良？年纪这么大，不喝牛奶，不吃钙片，为什么没有骨质疏松？健康的根本，其实不在于医术和药物，更多的时候，良好的生活习惯，平静豁达的心态，是健康的根本。如果心内有病，心病不除，不良生活习惯不改，吃药最多只能起一时之效，无法治本。 我理解的调心，是亲近自然、至纯至善，与生命和谐共处。 人与自然本是一体，久居室内灵气消失，接近自然是最快的疗愈。《黄帝内经》即教导人们应与天地之气相融，顺应四时循环，以获得生命能量的滋养。身心状态不佳时，可向天地补充能量，如晒太阳、赏月亮，想象自己吸纳日月之精华；还可以如散步、登山，到森林富氧的地方，亲近自然地气，来恢复平衡和活力。 行善积德能获取自然能量，有如草木的光合作用。至纯至善，是“出淤泥而不染”的境界，是“善道空间”的法则。“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大难渡不善之人”。你的纯净，才能显化为纯净。但行好事，莫问前程。你心中有一边净土，才能生出真正的福报。当你决定与生命和谐相处的时候，所有的遇见都是最好的安排。 一滴水怎么样才能永存？把它放进大海里！人也是这样，最高层次的安住，就是把自己融合进万物运转的时空循环当中。还记得“宇宙全息律”么？你的心就是整个世界，当你充满着欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的正能量会源源不断流入你的身体。当你发善心善愿的时候，瞬间就会得到无限的能量。人一旦到了这个境界，自然地就能产生敬天爱人、爱护众生的仁慈，内心蕴藏着无穷的智慧，起心动念间，宇宙也会调动大量的能量来帮助他。 我想起之前看《佛陀传》，释迦牟尼并没有在“苦修”中证道，而是在圆融无碍中成佛。《乔布斯传》中描述，乔布斯坚持每日坐禅，通过禅修，让自己的心力、愿力、洞察力、创造力登峰造极；“史蒂夫拥有现实扭曲力场”、“有他在的时候，现实都是可塑的，他能让任何人相信几乎任何事情，等他不在的时候，这种力场就会逐渐消失。”当代高僧一行禅师在《心力》中写到：“每个人的内心都拥有强大到不可思议的力量，能否把这种力量充分开发出来要靠个人的修炼。”因此，“万法唯心造”，真实不虚。对于每一个普通人来说，我们一定要深刻地意识到：我们自身体内都蕴含着无限强大的能量，从当下开始，好好爱自己。我们的肉体永远在三维空间体验着人间冷暖，但是每个人都可以提升自己的能量频率，这才是近来不少“灵修”教育宣导的“升维”的真正含义。 最顶级的养生就是养心、调心。能够把心照顾好，其实你就在养自己的寿命。活到了141岁的“药王”孙思邈留下了一首《长寿歌》，千古流传：...
第十一章 四、人的四种病
大凡身体不适，人们第一件事就是到医院求医。但是，由经验可知，不是所有的疾病都能被医生完全治愈的。现代西医只能暂时压制症状，对一些疑难杂症和某些令人费解的“怪病”，可能连确诊都相当困难。作为一个半生颇有经验的“病秧子”、“药罐子”，什么毛病都得过的“满分病号”，我总结了一下，人们日常碰到的各式疾病，除某些意外或急症，大约分为四种类型： 四大五脏病 地水火风，是一切物质的组成，包括我们的身体。由这“四大”组成的肉身，当受到外在或内在因素影响时，必然会引起“不调”，从而导致生病。“地”的特性是坚硬、能够支撑，代表骨骼；地大不调，多见四肢无力、身弯驼背、浑身疼痛等疾病。“水”的特性是湿润和聚合，代表体液；水大不调，多见皮肤干燥、湿疹皮炎、心脑血管等疾病。“火”的特性是温暖，代表体温；火大不调，多见冷热病、寒凉病、高烧畏寒等。“风”的特性是流动，代表呼吸；风大不调，多引起呼吸系统疾病，如风疹、风湿、哮喘、肺炎等。 五脏所生的病：心主口，从心生病者，身体寒热、头痛口燥；肾主耳，从肾生病者，咽喉噎塞、腹胀耳聋；肺主鼻，从肺生病者，四肢酸痛、心闷鼻塞；肝主木，从肝生病者，眼暗目昏，忧思嗔恚；脾主舌，从脾生病者，食欲不振、腹胀便溏、精神萎靡。 生活中绝大多数的病属于四大五脏不调病，一般都可以借助医学进行调理，对症下药，疗效明显。常见小病，如感冒发烧，多喝热水，多休息，自身免疫力会启动，甚至不吃药也会痊愈。绝大多数小儿正常发烧是调用自身免疫系统对抗外邪，反而有助于孩子强健体魄。日常小病，也尽量不要选择输液强制退烧或抗生素介入治疗，均会一定程度有损人体自身免疫屏障。 我们前一节讲述的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这“七情”引起的心理疾病，进而引发的生理疾病——喜伤心、怒伤肝、忧思伤脾、悲伤肺、惊伤肾，也应归入此类疾病。 风水病 堪舆理论认为，阴阳宅是人生的根本，阴宅为根，阳宅为本。阴阳宅若安，则家运亨通，反之，则门庭衰败，百病丛生。有些异能人士可以通过阴宅和阳宅的风水断疾病，或者通过疾病倒推阴宅或阳宅的风水问题。（图11.6） 图11.6：阳宅风水与疾病 一般情况下，阳宅风水对人体的影响是慢性的，尤其是现代人多居高楼，从理论上讲，风水的影响要比平房弱得多。对比之下，阴宅风水对后代影响要强烈、快速得多，尤其是以棺木土葬的祖先坟墓。如遇到祖坟淹水、堆积砂石、树根入墓、蛇鼠穿墓等堪舆认为的严重阴宅风水问题，应及时纠正，逢凶化吉。2024年的韩国电影《破墓》，就讲述了风水师用移葬祖先遗骸的方式转变家族风水进而影响后人运势的故事，由此看到中日韩等亚洲国家在风水、萨满等民间风俗文化上有惊人的一致性。当然，这个病并不多见。 我本人对阴宅风水有数次深刻的体验。早先由于山体滑坡冲破祖坟龙脉，家族男丁受到了深刻的影响；几年前祖宗墓遭遇盗墓之时，爷爷又曾托梦向我求助；而每逢我们有心对祖墓做些力所能及的小事，也会有所感应…… 个人以为：信则有，不信则无，但人要常存敬畏之心。 阴病 也就是传说中的“中邪”，由灵体靠近、缠身或附体导致的疾病，道医时常用“把鬼脉”（中指与掌心）的方式确诊。病症显像明显，多为急性发作，时有头晕头疼、发热发冷、肢体发抖、心跳过速、浑身无力、猛烈吐泻症状，或在眼耳鼻舌身或周身皮肤显现。如在儿童，则容易间歇性精神失常、失去自主意识、眼神呆滞、无法抚慰或自我控制。时有固定时间发作，或发作时有明显气味，医院无法确诊，也无药物可对症。 对待这种病，须知世间本无“无源之水”、“无本之木”，万事皆有因缘，不会无缘无故。化解的方法肯定是对症下药，可以找能“看事”的修行人做相应的法事，需要招魂的就招魂，需要请走的就点灯、香火牌位、撒五谷、画符咒、烧纸钱等，形式各异，主打一个“化解”。如果事出紧急，无缘找到合适的人帮忙，可以晚间焚烧纸钱、诚心忏悔，念诵诸佛菩萨名号，将佛像、经书或开光驱邪物品拿至病人身边，为病人念诵《地藏经》、《心经》、《药师菩萨本愿经》等，回向给病人冤亲债主。如是固定时间间歇性发作，则病人自诵效果更佳，同时在自身正常的时间内，努力强健体魄、行善尽孝、修身正气。 由于体质原因，我和部分家人，有一段时间，时常被此病困扰。不过多犯几次就很有经验。在我身上，常发病很急，症状明显，自身能有明显感知。比如有一次我在墓地拍照，不小心打扰了谁，还未下山双眼就已经肿胀至无法睁开；还有一次，我因带娃没有去给亲人送葬，出殡之时，虽未到场的我突然背脊发凉，瘫软下去，狂泻数日，低烧不退，等做完法事后，不用吃药，便迅速康复，一身轻松…… 如果得过这种病，证明体质容易感召，日后再得相似病症的概率很高，建议强健体魄、修行修心、行善积德。 业障病 过去累世的恶业，或此生积累的恶业因果成熟引起身体的病变，多以慢性、恶性疾病为主，比如皮肤病、癌症和各种免疫系统顽疾。这类病用药物和手术只能暂时缓解，有些病人在接受手术，病灶切除后不久又复发，无法“一割了事”，医生也束手无策。 道医认为，没有内心招不来外感。举几个例子，反复性口腔溃疡，首先从口业上找原因；血液疾病，是否做买卖时挣了不义之财，或者杀业太重；颈椎病，是否为人心思狭窄，看待夫妻、金钱、上下级太过“较劲”；反复性妇科、子宫病症，是否曾有堕胎经历；脸上身上莫名长斑，常思想上压抑郁闷，导致微循环出问题…… 这些病也算是现世因果现世报，多表现为慢性病，如果能从源头上解决问题，则能迎刃而解。如罪重又无法解怨，则会比较难缠。 还有一种因果病，与亲属之间有关，有点类似亲人间的“量子纠缠”。我们的身体有“全息”的特征，胸部以上（含上肢）是长辈，腰部到大腿是平辈，膝盖之下是晚辈。如与老人、长辈关系没有处理好、做晚辈不孝，会引起上身胳膊麻；同辈或夫妻关系处理不好，或对方有疾，会大腿至腰部不适；与手足关系没有处理好会手麻；与晚辈隔阂在膝盖以下会不明疼痛…… 这些病还都遵从男左女右，顶撞则病灶在前，暗地较劲则病灶在后。如头顶正中疼，先问自己是不是失德、亏了天理。 不可思议的是，所有的因果病，在人开悟和觉醒之后都会不药自愈。如果你身边有这样的人，多取经，接触的正能量，类似的经历不胜枚举。多做善事，关照内心的平和，接触大自然，多放松，健身、站桩、打坐、冥想、打太极等都会有所缓解，选择适合自己的方式坚持下去。 世间疾病常伴人终生，很难清清楚楚地归为某一类。以上所述疾病，并非完全独立，往往相互关联。一种病可能同时涉及两类或三类，比如有些阴病、业障病，常以生理病为基础。病人身体阴寒孱弱、阳气福报不足，往往容易招来冤亲债主，或与宿业所感因果成熟。 除此以外，有极少数人，为民间出马弟子、有仙缘或天神下凡之人，多承“五弊三缺”，从小就是“病秧子”，比如出马弟子被仙家“占窍”之前需要“磨窍”。动物仙影响人体常表现出来的是：年幼就浑身怪病，医院无法确诊，定时发作，有时是常年体弱体虚、浑身无力、困顿嗜睡。这类人一般年龄渐长、机缘成熟之后与自身仙缘沟通，承接使命后即能自愈。神、佛、仙下凡之体通常不会“磨窍”，只是在事业、生活、身体和情感上种种“历劫”，以达到“苦其心志、劳其筋骨”而后“天将降大任于斯人”。 当然，此一类人只是绝绝少数，这些绝少数人需要更大程度的自我牺牲，并不让人羡慕。然而社会需要他们，或引领进步，或驱邪扶正、保护众生。我们作为普通百姓，修好自己，过简单、实在的人生即可。
第十一章 四、人的四种病
大凡身体不适，人们第一件事就是到医院求医。但是，由经验可知，不是所有的疾病都能被医生完全治愈的。现代西医只能暂时压制症状，对一些疑难杂症和某些令人费解的“怪病”，可能连确诊都相当困难。作为一个半生颇有经验的“病秧子”、“药罐子”，什么毛病都得过的“满分病号”，我总结了一下，人们日常碰到的各式疾病，除某些意外或急症，大约分为四种类型： 四大五脏病 地水火风，是一切物质的组成，包括我们的身体。由这“四大”组成的肉身，当受到外在或内在因素影响时，必然会引起“不调”，从而导致生病。“地”的特性是坚硬、能够支撑，代表骨骼；地大不调，多见四肢无力、身弯驼背、浑身疼痛等疾病。“水”的特性是湿润和聚合，代表体液；水大不调，多见皮肤干燥、湿疹皮炎、心脑血管等疾病。“火”的特性是温暖，代表体温；火大不调，多见冷热病、寒凉病、高烧畏寒等。“风”的特性是流动，代表呼吸；风大不调，多引起呼吸系统疾病，如风疹、风湿、哮喘、肺炎等。 五脏所生的病：心主口，从心生病者，身体寒热、头痛口燥；肾主耳，从肾生病者，咽喉噎塞、腹胀耳聋；肺主鼻，从肺生病者，四肢酸痛、心闷鼻塞；肝主木，从肝生病者，眼暗目昏，忧思嗔恚；脾主舌，从脾生病者，食欲不振、腹胀便溏、精神萎靡。 生活中绝大多数的病属于四大五脏不调病，一般都可以借助医学进行调理，对症下药，疗效明显。常见小病，如感冒发烧，多喝热水，多休息，自身免疫力会启动，甚至不吃药也会痊愈。绝大多数小儿正常发烧是调用自身免疫系统对抗外邪，反而有助于孩子强健体魄。日常小病，也尽量不要选择输液强制退烧或抗生素介入治疗，均会一定程度有损人体自身免疫屏障。 我们前一节讲述的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这“七情”引起的心理疾病，进而引发的生理疾病——喜伤心、怒伤肝、忧思伤脾、悲伤肺、惊伤肾，也应归入此类疾病。 风水病 堪舆理论认为，阴阳宅是人生的根本，阴宅为根，阳宅为本。阴阳宅若安，则家运亨通，反之，则门庭衰败，百病丛生。有些异能人士可以通过阴宅和阳宅的风水断疾病，或者通过疾病倒推阴宅或阳宅的风水问题。（图11.6） 图11.6：阳宅风水与疾病 一般情况下，阳宅风水对人体的影响是慢性的，尤其是现代人多居高楼，从理论上讲，风水的影响要比平房弱得多。对比之下，阴宅风水对后代影响要强烈、快速得多，尤其是以棺木土葬的祖先坟墓。如遇到祖坟淹水、堆积砂石、树根入墓、蛇鼠穿墓等堪舆认为的严重阴宅风水问题，应及时纠正，逢凶化吉。2024年的韩国电影《破墓》，就讲述了风水师用移葬祖先遗骸的方式转变家族风水进而影响后人运势的故事，由此看到中日韩等亚洲国家在风水、萨满等民间风俗文化上有惊人的一致性。当然，这个病并不多见。 我本人对阴宅风水有数次深刻的体验。早先由于山体滑坡冲破祖坟龙脉，家族男丁受到了深刻的影响；几年前祖宗墓遭遇盗墓之时，爷爷又曾托梦向我求助；而每逢我们有心对祖墓做些力所能及的小事，也会有所感应…… 个人以为：信则有，不信则无，但人要常存敬畏之心。 阴病 也就是传说中的“中邪”，由灵体靠近、缠身或附体导致的疾病，道医时常用“把鬼脉”（中指与掌心）的方式确诊。病症显像明显，多为急性发作，时有头晕头疼、发热发冷、肢体发抖、心跳过速、浑身无力、猛烈吐泻症状，或在眼耳鼻舌身或周身皮肤显现。如在儿童，则容易间歇性精神失常、失去自主意识、眼神呆滞、无法抚慰或自我控制。时有固定时间发作，或发作时有明显气味，医院无法确诊，也无药物可对症。 对待这种病，须知世间本无“无源之水”、“无本之木”，万事皆有因缘，不会无缘无故。化解的方法肯定是对症下药，可以找能“看事”的修行人做相应的法事，需要招魂的就招魂，需要请走的就点灯、香火牌位、撒五谷、画符咒、烧纸钱等，形式各异，主打一个“化解”。如果事出紧急，无缘找到合适的人帮忙，可以晚间焚烧纸钱、诚心忏悔，念诵诸佛菩萨名号，将佛像、经书或开光驱邪物品拿至病人身边，为病人念诵《地藏经》、《心经》、《药师菩萨本愿经》等，回向给病人冤亲债主。如是固定时间间歇性发作，则病人自诵效果更佳，同时在自身正常的时间内，努力强健体魄、行善尽孝、修身正气。 由于体质原因，我和部分家人，有一段时间，时常被此病困扰。不过多犯几次就很有经验。在我身上，常发病很急，症状明显，自身能有明显感知。比如有一次我在墓地拍照，不小心打扰了谁，还未下山双眼就已经肿胀至无法睁开；还有一次，我因带娃没有去给亲人送葬，出殡之时，虽未到场的我突然背脊发凉，瘫软下去，狂泻数日，低烧不退，等做完法事后，不用吃药，便迅速康复，一身轻松…… 如果得过这种病，证明体质容易感召，日后再得相似病症的概率很高，建议强健体魄、修行修心、行善积德。 业障病 过去累世的恶业，或此生积累的恶业因果成熟引起身体的病变，多以慢性、恶性疾病为主，比如皮肤病、癌症和各种免疫系统顽疾。这类病用药物和手术只能暂时缓解，有些病人在接受手术，病灶切除后不久又复发，无法“一割了事”，医生也束手无策。 道医认为，没有内心招不来外感。举几个例子，反复性口腔溃疡，首先从口业上找原因；血液疾病，是否做买卖时挣了不义之财，或者杀业太重；颈椎病，是否为人心思狭窄，看待夫妻、金钱、上下级太过“较劲”；反复性妇科、子宫病症，是否曾有堕胎经历；脸上身上莫名长斑，常思想上压抑郁闷，导致微循环出问题…… 这些病也算是现世因果现世报，多表现为慢性病，如果能从源头上解决问题，则能迎刃而解。如罪重又无法解怨，则会比较难缠。 还有一种因果病，与亲属之间有关，有点类似亲人间的“量子纠缠”。我们的身体有“全息”的特征，胸部以上（含上肢）是长辈，腰部到大腿是平辈，膝盖之下是晚辈。如与老人、长辈关系没有处理好、做晚辈不孝，会引起上身胳膊麻；同辈或夫妻关系处理不好，或对方有疾，会大腿至腰部不适；与手足关系没有处理好会手麻；与晚辈隔阂在膝盖以下会不明疼痛…… 这些病还都遵从男左女右，顶撞则病灶在前，暗地较劲则病灶在后。如头顶正中疼，先问自己是不是失德、亏了天理。 不可思议的是，所有的因果病，在人开悟和觉醒之后都会不药自愈。如果你身边有这样的人，多取经，接触的正能量，类似的经历不胜枚举。多做善事，关照内心的平和，接触大自然，多放松，健身、站桩、打坐、冥想、打太极等都会有所缓解，选择适合自己的方式坚持下去。 世间疾病常伴人终生，很难清清楚楚地归为某一类。以上所述疾病，并非完全独立，往往相互关联。一种病可能同时涉及两类或三类，比如有些阴病、业障病，常以生理病为基础。病人身体阴寒孱弱、阳气福报不足，往往容易招来冤亲债主，或与宿业所感因果成熟。 除此以外，有极少数人，为民间出马弟子、有仙缘或天神下凡之人，多承“五弊三缺”，从小就是“病秧子”，比如出马弟子被仙家“占窍”之前需要“磨窍”。动物仙影响人体常表现出来的是：年幼就浑身怪病，医院无法确诊，定时发作，有时是常年体弱体虚、浑身无力、困顿嗜睡。这类人一般年龄渐长、机缘成熟之后与自身仙缘沟通，承接使命后即能自愈。神、佛、仙下凡之体通常不会“磨窍”，只是在事业、生活、身体和情感上种种“历劫”，以达到“苦其心志、劳其筋骨”而后“天将降大任于斯人”。 当然，此一类人只是绝绝少数，这些绝少数人需要更大程度的自我牺牲，并不让人羡慕。然而社会需要他们，或引领进步，或驱邪扶正、保护众生。我们作为普通百姓，修好自己，过简单、实在的人生即可。